وجوب إفراد الله بالعبادة ( الجزء الاول )

إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلـٰه إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

أما بعد، فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أيها المسلمون، اتقوا الله تعالى واحذروه، وأطيعوه ولا تعصوه، واعلموا أن أعظم ما أمر الله به هو التوحيد، وهو إفراد الله بالعبادة، بأن تعبدوه وحده ولا تُشركوا به شيئا، وهو الغاية التي من أجلها خلق الله الجن والإنس، قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، والعبادة تشمل كل ما يحبه الله ويرضاه، من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة.

قال ابن تيمية رحمه الله: «فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث وأداء الأمانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين، والإحسان إلى الجار واليتيم والمسكـين وابن السبـــــــيل والمملوك، والإحسان إلى البهائم، والدعاء والذكر والقراءة وأمثال ذلك من العبادة. 

وكذلك حبُّ الله ورسوله، وخشيةُ الله والإنابةُ إليه، وإخلاصُ الدين له، والصبرُ لحكمه، والشكرُ لنعمته، والرضا بقضائه، والتوكلُ عليه، والرجاءُ لرحمته، والخوفُ من عذابه، وأمثال ذلك؛ هي من العبادة لله أيضًا».  انتهى كلامه رحمه الله.

عباد الله، لقد كانت دعوة الرُّسـل - عليهم الصلاة والسلام - مُنصَبَّةً على هذا النوع من التوحيد – أي توحيد الألوهية - ، قال تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نـوحي إليه أنه لا إلـٰه إلا أنا فاعبدون

وقد كان الرسل قاطبة يقولون لأقوامهم‏

أيها المؤمنون، إن البرهان الأعظم على استحقاق الله تعالى لأن يُعبد وحده دون ما سواه هو تفرده تعالى بربوبية هذا الكون، لا شريك له في ذلك ولا معين‏، والربوبية تشمل الخلق والملك والتدبير والرزق ، فلا خالق إلا الله، ولا مالك إلا هو، ولا رازق إلا هو، ولا آمر ومدبر إلا هو.

قال تعالى مبينا تفرده بالخلق الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل﴾.
وقال تعالى مبينا تفرده بالـملك

والقطمير هي القشرة الرقيقة البيضاء تكون على نواة التمرة.
ودليل انفراده بالأمر والتدبير وإليه يُرجع الأمر كله، فتدبير هذا الكون من إحياءٍ وإماتةٍ، ومطرٍ وجــــــــدبٍ، وغنًى وفقرٍ، وصحةٍ ومرضٍ، وأمنٍ وخوفٍ، وغير ذلك مما يجري في هذا الكون؛ إنما هو بأمر الله تعالى.
ودليل انفراده بالرزق قوله تعالى إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين.

أيها المسلمون، وضد توحيد الألوهية الشرك في عبادته تعالى، وهو صرف شيء من العبادات لغير الله، بأن يجعلَ الإنسانُ لله شريكا يعبدُه كما يعبد الله، ويخافُه كما يخاف الله، ويتقـربُ إليه بشيء من العبادات كما يتقربَ لله، كمن يعبد القبور، ويذبح لها، وينذر لها، ويطوف بها، ويتمسح بأعتابها، ويتبرك بها، معتقدا أنها تمنح الرزق، أو تنفع أو تضر، ونحو ذلك من الأفعال، فهذه من الأفعال الشركية التي تنقض إيمان العبد بأن الله وحده هو المستحق لأن يعبد دون ما سواه.

والشرك – عباد الله - هو أعظم ما نهى الله عنه، قال تعالى لنبيه

وقد رتب الله على الشرك عقوبة عظيمة فقال

أيها المؤمنون، وقد أبطل الله تعالى الشرك ببراهين شرعية وعقلية كثيرة، فأما الشرعية فمثل قوله تعالى إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الـجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار.

وأما البراهين العقلية‏ على بطلان الشرك فكثيرة، أهمها اثنان:‏ 

الأول‏:‏ أنه ليس في هذه الآلهة التي يعبدها المشركون شيء من خصائص الألوهية، فهي مخلوقة لا تَخلُق، ولا تجلب نفعًا لعابديها، ولا تدفع عنهم ضررًا، ولا تملك لهم حياة ولا موتًا، ولا تملك شيئًا من السماوات والأرض، ولا تشارك الله في ملكيتها‏، قال الله تعالى

وقال تعالى

فإذا كانت هذه حال تلك الآلهة، فإن اتخاذها آلهة من أسفَهِ السَّفهِ وأبطلِ الباطل‏.‏ 
والبرهان الثاني على بطلان الشرك يا عباد الله، أن هؤلاء المشركين كانوا يُـــقِرُّون بأن الله تعالى هو وحده الرب الخالق الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يُـجير  ولا يُـجارُ عليه، وهذا يستلزم أن يوحِّدوه بالألوهية كما وحَّدوه بالربوبية، كما قال تعالى

وبناء عليه فإن كل ما اتُّخذ إلـٰها يُعبد من دون الله أو مع الله فعبادته باطلة، كما قال تعالى‏

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه، إنه كان للتوابين غفورا.