النهي عن المنكر

قال الله تعالى:

في هذا النص الكريم رسالة تحذير للمسلمين من الوقوع فيما وقع فيه بنو إسرائيل من المعصية والعدوان وعدم التناهي عن المنكرات.

"إن تاريخ بني إسرائيل في الكفر والمعصية واللعنة عريق، وإن أنبياءهم هم الذين تولوا لعنتهم وطردهم من هداية الله، فسمع الله دعاءهم وكتب السخط واللعنة على بني إسرائيل {ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ}

إن المعاصي والعدوان هما بعض سبب اللعنة التي حلت بهم.

يضاف إلى ذلك: أنهم كانوا لا يتناهون عن المنكر.

إن العصيان والعدوان قد يقعان في كل مجتمع من الشريرين المفسدين المنحرفين، فالأرض لا تخلو من الشر، والمجتمع لا يخلو من الشذوذ.

ولكن طبيعة المجتمع الصالح لا تسمح للشر والمنكر أن يصبحا عرفاً مصطلحاً عليه، وأن يصبحا سهلاً يجترئ عليه كل من يهم به، وعندما يصبح فعل الشر أصعب من فعل الخير في مجتمع من المجتمعات، ويصبح الجزاء على الشر رادعاً وجماعياً.. وتوقع العقوبة الرادعة عليه، عندئذ ينزوي الشر وتنحسر دوافعه.. وعندئذ لا تشيع الفاحشة، ولا تصبح هي الطابع العام.

ثُمَّ قَالَ: 

فليس هو مجرد الأمر والنهي، ثم تنتهي المسألة، إنما هو الإصرار، والمقاطعة، والكف بالقوة عن الشر والفساد والمعصية والاعتداء.

روى مُسْلِم عَنْ سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ قَالَ: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ).

هذا بعض ما جاء في الظلال عند الآية الكريمة.

بهذه البلاغة النبوية العالية، يشرح الحديث وضع المجتمع، وقد ركب الجميع في سفينة، وهي السفينة طابقان: أعلى وأسفل، والماء الصالح للشرب موجود في الأعلى. فإذا أراد الذين في الأسفل الشرب اضطروا إلى الصعود إلى الأعلى والمرور على من فيه.

فقال أهل السفل: دعونا نخرق جدار السفينة فنشرب من هذا الخرق ولا نؤذي من فوقنا بالمرور عليهم.

ومعلوم أن خرق السفينة يؤدي إلى غرقها وغرق من فيها ومن هم في الأعلى ومن هم في الأسفل.

فهل يسع أهل الأعلى أن يسكتوا على خرق الأسفلين في نصيبهم خرقاً، بحجة أن هذا الخرق في نصيبهم؟َ!

وكذلك السكوت على بعض العصاة والمعتدين وعدم الأخذ على أيديهم يؤدي إلى دمار المجتمع كله.