من أسماء الله الحسنى: الشهيد

معنى “الشهيد” في اللغة:

قال الزجاج: الشهيدُ الحاضر، يقال شهدتُ الشيءَ، وشهدت به، وأصل قولهم:
شهدت به، من الشهادة التي هي الحضور.
واليوم المشهود: يوم القيامة؛ لأنه معلومٌ كونه لا محالة، فكان معنى
الشهيد: العالِم.
وقال الزجاجي: الشهيد في اللغة بمعنى الشاهد، كما أنّ العليم بمعنى العالم،
والرحيم بمعنى الراحم، والشاهد خلاف الغائب، كقول العرب: فلان كان شاهداً
لهذا الأمر، أي: لم يغب عنه.
وقال ابن سيده: الشاهد العالم الذي يُبين ما عَلِمَه.
اسم الله “الشهيد” في القرآن الكريم:

ورد هذا الاسم في القرآن ثماني عشرة مرة، منها:

قوله تعالى:

معنى “الشهيد” في حق الله تبارك وتعالى:

قال ابن جرير: (وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ): وأنتَ تَشْهد على كلّ
شيء؛ لأنه لا يَخْفى عليك شيء. وقال في:

والله على حَقيقة ما أقولُ لكم؛ شهيدٌ يشهد لي به،
وعلى غير ذلك من الأشياء كلها.
وقال الزجاجي: فالله عز وجل لما كانت الأشياء لا تخفى عليه، كان شهيداً لها
وشاهداً لها، أي: عالماً بها وبحقائقها، علم المشاهدة لها؛ لأنه لا تخفى
عليه خافية.
وقال الخطابي: هو الذي لا يغيب عنه شيء، يقال: شاهدٌ وشهيد، كعالم وعليم،
أي: كأنه الحاضر الشاهدُ الذي لا يعزبُ عنه شيء، وقد قال سبحانه:

أي: مَنْ حَضر منكم
الشهرَ؛ فليَصمه.
ويكون الشهيد بمعنى: العليم، كقوله:

قيل معناه: علمَ الله، وقال أبو العباس أحمد
بن يحيى، معناه: بيَّن الله أنه لا إله إلا هو.
وهو أيضاً الشاهد للمظلوم؛ الذي لا شاهد له ولا ناصر، على الظالم المعتدي؛
الذي لا مانع له في الدنيا، لينتصف له منه. اهـ .
وفي المقصد:”الشهيد” يرجع معناه إلى”العليم” مع خصوص إضافة، فإنه تعالى
عالم الغيب والشهادة، والغيب عبارة عما بطن، والشهادة عما ظهر، وهو الذي
يشاهد.
فإذا اعتبر العلم مطلقاً؛ فهو العليم. وإذا أضيف إلى الغيب والأمور
الباطنة؛ فهو الخبير. وإذا أضيف إلى الأمور الظاهرة فهو الشهيد. وقد يعتبر
مع هذا؛ أنْ يَشهدَ على الخَلق يوم القيامة؛ بما علم وشاهد منهم. والكلام
في هذا الاسم؛ يقرب من الكلام في”العليم والخبير” فلا نُعيده.
وقال السعدي:”الشهيد” أي: المطّلع على جميع الأشياء، سَمِع جميعَ الأصوات؛
خفيها وجليَّها، وأبصرَ جميع الموجودات؛ دقيقها وجَليلها، صغيرها كبيرها،
وأحاطَ علمه بكلِّ شيء، الذي شهِد لعباده؛ وعلى عباده بما عملوه.

من آثار الإيمان باسم الله “الشهيد”:

1- إن الله عز شأنه هو عالم الغيب والشهادة، لا يخفى عليه شيء وإن دقَّ
وصغر، فهو سبحانه شهيد على العباد وأفعالهم، ليس بغائب عنهم، كما قال
سبحانه

قال الأصبهاني: فينبغي لكلِّ عاملٍ أراد عملاً؛ صَغُرَ العملُ أو كَبُر،
أنْ يقف وقفةً عند دخوله فيه، فيعلم أنَّ الله شهيدٌ عليه؛ فيُحاسب نفسه،
فإنْ كان دخوله فيه لله: مضى فيه، وإلا ردَّ نفسه عن الدخول فيه؛ وتركه.
وقال تعالى:

فهو يقضي بين عباده بعلمه وسمعه وبصره، الذي لم يفارقهم في الدنيا طَرفة
عين، ولا يحتاج سبحانه إلى الشُّهود؛ لأنه على كل شيءٍ شهيد، كما جاء في
جواب عيسى عليه السلام لربه يوم القيامة؛ في قوله تعالى:

ففيها أنّ عيسى عليه الصلاة والسلام يتبرأ يوم العَرض من عبّاد الصّليب،
الذين اتخذوه وأمه إلهين مع الله؛ تعالى الله عمّا يقول الظالمون علواً
كبيراً، بقوله: سُبحانك ! ما أمرتهم بهذا، وما يكون لي أنْ أنطق به، وإنما
أمرتهم بعبادتك وحدك لا شريك لك، وأنا إنّما عاينتُ وشهدتُ مِنْ أعمالهم ما
عملوه؛ وأنا بينَ أظهرهم، فأما ما وَقع بعد إذْ رفعتني، فإني لم أشْهده
ولم أعْلمه، وأنتَ قد علمته وشهدته، وأنتَ على كلِّ شيءٍ شهيد، ولا يغيبُ
عنك شيء.

2- الله سبحانه وتعالى أعظمُ شيءٍ شهادة، كما قال سبحانه:

فإنَّ شهادتَه سبحانه لا غَلطَ فيها؛ ولا ظلم
تعالى عن ذلك.
قال ابن جرير: يقولُ الله تعالى ذِكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم؛ قلْ
يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يُكذّبون؛ ويَجحدون نَبُوتك مِنْ قومك: أيُّ
شيءٍ أعظمُ شهادة وأكبر، ثم أخبرهم بأنَّ أكبرَ الأشياء شهادةً: الله،
الذي لا يجوز أنْ يقعَ في شهادتِه، ما يجوز أنْ يقعَ في غيره من خَلقه،
مِنَ السّهو والخَطأ والغَلط والكذب. ثم قلْ لهم: إنّ الذي هو أكبرُ
الأشياء شهادةً، شهيدٌ بيني وبينكم؛ بالمحقّ منّا من المُبطل، والرشيد منّا
في فعله وقوله؛ مِنَ السَّفيه، وقد رَضِينا به حَكَماً بيننا. اهـ .

3- شهدَ الله سبحانه وتعالى لنَفْسه؛ بأنه واحدٌ أحَد، فردٌ صَمد، لا شريكَ
له ولا وَزير، ولا نَدّ ولا نظير، وشَهِد ملائكته؛ وأولوا العلم بذلك، كما
في قوله جلَّ شأنه:

فتضمّنت هذه الآية أعظم شَهَادةٍ؛ مِنْ أعظم شهيد.
قال ابن القيم رحمه الله: تضمّنت هذه الآية الكريمة: إثباتَ حقيقة التوحيد،
والردّ على جميع هذه الطوائف – التي فصّل عقائدها الباطلة قبلَ هذا –
والشهادة ببطلان أقوالهم، ومذاهبهم، وهذا إنما يتبيّن بعد فَهْم الآية،
ببيان ما تضمَّنته مِنَ المَعَارف الإلهية، والحقائق الإيمانية.
فتضمّنتْ هذه الآية: أجلّ شهادةٍ وأعْظمها، وأعْدلها وأصدقها، مِنْ أجلّ
شاهدٍ، بأجلّ مَشْهود. وعبارات السلف في”شهيد” تَدُور على: الحُكْم
والقَضَاء؛ والإعْلام والبيان والإخْبار.

4- يجوز إطْلاق هذا الاسْم على الخَلْق: فقد سمّى اللهُ عزَّ وجل الرسولَ
صلى الله عليه وسلم وأمَّته بذلك؛ في آيات:
منها قوله سبحانه:

وغيرهما.
وسمّاهم الله تعالى شهداء، لأنّهم يشهدون على الأمم يوم القيامة. ومَنْ
قُتِل في سبيل الله تعالى؛ يُسَمّى بالشهيد. وسمّى اللهُ تعالى الإنسانَ
عموماً بالشّهيد، مِنْ جِهة أنه يشهدُ على نَفْسه، ويَعْلمُ منها ما لا
يَعْلمه غيره، في قوله تعالى: