أين الله؟!

في "صحيح مسلم" عن الصحابي الجليل معاوية بن الحكم السملمي رضي الله عنه قال:.. كانت لي جارية ترعى غنماً لي قيل أُحد، فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها، وأنا رجل من بني آدم، آسف – أغضب – كما يأسفون، لكني صككتها صكة.

فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي، قلت: يا رسول الله أفلا أعتقها؟ قال: "أئتني بها!" فأتيته بها، فقال لها: "أين الله؟"، قالت: في السماء، قال: "من أنا؟" قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها، فإنها مؤمنة".

ومعنى كون الله في السماء؛ أي: في العلو فوق السماء، و(في) بمعنى (على)؛ كما جاء بهذا المعنى في قوله سبحانع وتعالى:

ولا يتوهم أن السماء تحيط بالله؛ فالله أعظم من ان يحيط به شيء من خلقه.

وأقف هنا – أيها القارئ! – قأقول: هل يجوز وصف الله عز وجل بضد ما وصف به نفسه؛ كوجود الله في كل مكان؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموه الفتاوى": "وهو سبحانه وتعالى وصف نفسه بالعلو، وهو من صفات المدح له بذلك والتعظيم؛ لأنه من صفات الكمال، كما مدح نفسه بأنه العظيم والعليم والقدير والعزيز والحليم ونحو ذلك، وأنه الحي القيوم، ونحو ذلك من معاني أسمائه الحسنى.

فلا يجوز أن يتصف بأضداد هذه، فلا يجوز أن يوصف بضد العلو وهو: السفول، ولا بضد القوي وهو: الضعيف.

بل هو سبحانه وتعالى منزه عن هذه النقائص المنافية لصفات الكمال الثابتة له".

هذا ومن توحيدهم: إثبات                  أوصاف الكمال لربنا الرحمن

كعلوه سبحانه فوق السماوات               العلى بل فوق كل مكان

فهو العلي بذاته سبحانه                   إذ يستحيل خلاف ذا ببيان

وهو الذي حقا على العرش استوى          قد قام بالتدبير للأكوان

قال عز وجل:

وذكر الله عز وجل في كتابه نزول جبريل والملائكة:

والتنزيل لا يكون إلا من العلو.

وذكر سبحانه وتعالى أن الملائكة تعرج إليه وتصعد:

وذكر سبحانه وتعالى أن الأعمال الصالحة والكلام الطيب إليه يصعدان:

فإلى من ترفع الأعمال؟

وإذا كان ربنا سبحانه وتعالى بنفسه في كل مكان؛ فماذا يصنع بالتنزيل؟ - تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً -.

فربنا عز وجل تعالى عن الشبيه والنظير والمثيل والعديل.

وربن عز وجل تعالى عن الصاحبة والولد:

وربنا عز وجل تعالى عن الشريك في ألوهيته: