БОЖЕСТВЕННОСТЬ СВЯТОГО ДУХА

БОЖЕСТВЕННОСТЬ СВЯТОГО ДУХА
 

У мусульман «Святой Дух» - почетное прозвище анге­ла Гавриила (Джибриля). Это словосочетание используется для обозначения Откровения Всевышнего и Его содейст­вия пророкам и посланникам.

В Священном Коране Гавриил (Джибриль) неодно­кратно называется духом. Всевышний Аллах сказал: «Ска­жи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовав­ших, а также как верное руководство и благую весть...» (Сура 16 «Пчелы», аят 102).

«Аллах скажет: «О 'Иса (Иисус), сын Марйам (Марии)! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благода­ря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости...»(Сура 5 «Трапеза», аят 110).

Откровение Всевышнего, которое Он внушал Своим пророкам и посланникам, также названо духом. Всевыш­ний Аллах сказал:

«Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления»(Сура 43 «Украшения», аят 52).

«...и владеет Троном. Он ниспосылает дух (открове­ние) со Своими велениями тем из Своих рабов, кому по­желает»(Сура 40 «Прощающий», аят 15).

Важно отметить, что в Библии Святой Дух мало чем отличается от описанного в Коране, однако он в любом случае не соответствует постановлениям Константино­польского собора.

Итак, слово «дух» в Библии употребляется в несколь­ких значениях:

1.Человеческая душа, которую Бог создает в живых существах. Она есть сотворенный дух Бога в них:
2.«...и к духам праведников, достигших совершенства» (К Евреям, 12:23).
3.«...скроешь лице Твое - мятутся, отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лице земли» (Псалтырь, 103, 29-30).
Этот дух, который от Бога, и оживил Адама, когда тот был сотворен: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал чело­век душею живою» (Бытие, 2:7). Этот дух назван духом от Бога, потому что его источником был Бог, и к Нему он вернется: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екклезиаст, 12:7).

1.Откровение, которое ангелы приносят пророкам:
2.«Ибо сам Давид сказал Духом Святым» (От Марка, 12:36).
3.«И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал» (От Луки, 1:67).
4.«Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде» (Деяния, 1:16).
Бог назвал в Библии пророков и Откровение, с которым они приходили к людям, святым духом: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы» (Деяния, 7:51).

3)    Содействие Всевышнего также названо духом Божьим:

Иисус сказал: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (От Матфея, 12:28).

А Фараон сказал своим рабам, когда искал мудрого человека: «...найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» (Бытие, 41:38).

Также читаем: «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем» (От Луки, 2:25).

Ученики Иисуса также «исполнялись святого духа»: «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния, 2:4).

А в Ветхом Завете: «Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас» (Аггей, 2:5).

4)    Сильный ветер. В Ветхом Завете читаем:

•«Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дух Господа» (Исайя, 40:7).
•«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Бытие, 1:1-2). Известный критик Спиноза передает от иудейских толкователей, что имеются в виду сильные ветры, которые были посланы Богом и развеяли морскую пучину.
В двух упомянутых текстах дух отнесен к Богу только как возвеличивание и почет, а не как указание на Божественность самого духа. Это подобно сказанному в Псалтыре: «Господи! Милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!» (35:6).

Однако обожествляющие Святого Духа имеют в виду нечто иное. Они не согласны с тем, что он просто сила, определенное влияние или ангел от Бога. Христиане считают его богом и третьей ипостасью Троицы. Кто же такой Святой Дух в их понимании? И на каком основании они обожествляют его? И с какого времени он считается богом?

В 381 году император Феодосии созвал Константинопольский собор, чтобы обсудить слова епископа Константинополя Македония, который был приверженцем арианства. Он отрицал Божественность Святого Духа и говорил о нем то, что говорится о нем в Библии: «Святой Дух - это Божественное действие, распространенное во вселенной, а не ипостась, отличная от Отца и Сына». Он говорил о Святом Духе: «Он подобен остальным творениям Бога, и он служил Сыну как служили ангелы».

На Собор прибыли сто пятьдесят епископов. Они решили предать Македония анафеме и лишить его всех церковных званий. Тогда же они приняли одно из важнейших постановлений соборов церкви, закрепив догмат о Божественности святого Духа и объявив его третьей ипостасью в Святой Троице, дополняющей Отца и Сына.

Они сказали: «Мы считаем, что Святой Дух - это не что иное как Дух Бога, а Бог - не что иное как Его жизнь, и если мы скажем, что Святой Дух сотворен, это все равно что сказать, что Бог сотворен».

Священник Ясин Мансур говорит: «Поистине, Святой Дух - это Извечный Бог, и он существовал изначально, до начала творения, и он сотворил все сущее, и он может все, и он присутствует повсеместно, и он вечный и безграничный».

Он также говорит: «Святой Дух - это третья ипостась Бога, и он не просто влияние, свойство или сила. Это реально существующая сущность, живая личность и отличная от других, однако неотделимая от них ипостась. Это ипостась, отличная от Отца и от Сына и равная им по своему положению и власти и он соучаствует с ними в Единой сущности, именуемой Богом»[1].

В качестве доказательства христиане приводят некоторые тексты Библии. Например, в Евангелии от Иоанна сказано: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны по­клоняться в духе и истине» (4:24). Они считают также, что Дух существует изначально, до начала сотворения мира, поскольку в Библии сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Бытие, 1:1-2). Они приводят и многие другие тексты Библии, в которых упоминается дух, Святой Дух и Божий Дух.

 

 

---------------------------------------------

[1]Ахмад Хиджази ас-Сака. Аканим ан-насара. С. 42-44.