Он оставляет молитву в мечети пророка, чтобы совершить её позади имама, с которым, как он считает, его сердце становится более смиренным

Хвала Аллаху.

Молитва, совершенная в пророческой мечети, будет вознаграждена многократно.

Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Молитва в моей мечети лучше тысячи молитв в любой другой, кроме Заповедной мечети (в Мекке)» (аль-Бухари № 1190 и Муслим № 1394). Этот хадис касается как обязательных молитв, так и молитв дополнительных, но которые лучше совершать общиной в мечети, например, молитвы тарауих.

Ученые Постоянного Комитета по выдачам фетв сказали:

«Дополнительную молитву желательно совершать дома: это касается как молитв, что совершаются до или после обязательных, так и остальных дополнительных молитв. Сюда не относятся только молитвы, которые совершаются строго в мечети. Например: молитва для приветствия мечети, которая совершается при входе в неё. А также молитвы, которые Аллах предписал совершать общиной, например: молитва тарауих, молитва при солнечном затмении. Они совершаются в мечети. И также праздничная молитва, молитва о прошении дождя. Они совершаются в местах для молитвы» (Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 7. С. 239).

Что же касается того, что Ваш друг оставил молитву тарауих в пророческой мечети по причинам, которые Вы упомянули, то, несомненно, смиренность в молитве и улучшение сердца посредством неё очень важны. Красивый голос при чтении Корана способствует этому, и он влияет на слушателя. Поэтому, если Ваш друг совершает молитву в другой мечети, в которой его сердце становится богобоязненнее, то в этом нет греха. Он оставил лучшее место для совершения молитвы, желая лучшего для сущности самой молитвы – смирения. При столкновении двух благих деяний, следует отдавать предпочтение тому, что связано с сущностью поклонения.

Шейх Ибн Джибрин сказал:

«Красивый голос и хорошее чтение оказывают воздействие на душу, влияют на присутствие сердца в молитве, делают тело смиренным, помогают словам Всевышнего Аллаха затрагивать тонкие струны души и наслаждаться чтением. Также красивый голос и хорошее чтение способствуют пониманию коранических аятов, познания их смысла, размышлению, признанию чуда и красноречия в словах Аллаха. И всё это станет причиной того что человек станет претворять эти аяты в жизнь, станет прислушиваться к наставлениям. Поэтому не пристало порицать человека за то, что он ищет такого имама, что читает Коран красиво, следует в своем чтении правилам чтения Корана (таджвида), знает его наизусть, читает его смиренно и спокойно в молитве. Следует стремиться совершать молитву за имамом, подобным этому, даже если мечеть, где он проводит молитву, находится далеко. Это лучше, чем совершать молитву за человеком, который не следует правилам чтения Корана, или много ошибается при чтении, или у него некрасивый голос, или он не читает его нараспев, или он читает Коран быстро, или в его молитве нет смиренности, а в его чтении не чувствуется богобоязненность, даже если его мечеть близка» (Фатауа-ш-шейх Ибн Джибрин. Т. 24. С. 28).

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

«Человек задал вопрос, в какой лучше мечети пребывать постоянно для поклонения (совершать и‘тикяф): в Заповедной или другой?

Ответ.

«Да, пребывать в Заповедной мечети (в Мекке) для поклонения лучше, чем совершать и‘тикяф в любой другой. После Заповедной мечети лучше совершать и‘тикяф в Пророческой мечети, а после – в мечети аль-Акса, и только после них – остальные мечети: лучшая из них является лучшей для и‘тикяфа.

Но есть момент, который следует понять: первое, чему следует уделить внимание и оберегать, это самопоклонение, и только потом месту и времени поклонения. То есть следует предпочитать то, что лучше для поклонения, чем предпочитать, то, что лучше для места и времени его совершения. И если человек, оставаясь в другой мечети, кроме упомянутых трёх, совершает и‘тикяф смиреннее, становится богобоязненнее, то для него лучше совершать и‘тикяф в этой мечети, так как это лучше для его поклонения.

Ученые считают, что выполнение обхода вокруг Каабы (тауаф) быстрым шагом предпочтительнее близости к Каабе. Они считали так потому, что выполнение обхода быстрым шагом лучше для самого поклонения, а близость к Каабе лучше как место совершения поклонения. А предпочитать следует то действие, которое связано с сущностью или с самим поклонением, а не то, что связано с место совершения поклонения. Человеку, а особенно получающему знания, следует уделять должное внимание этому моменту: более предпочитать то, что лучше для поклонения, чем то, что лучше, как место или время совершения поклонения» (Фатауа нурун ‘аля-д-дарб).

Шейх также сказал:

«И‘тикяф, несомненно, лучше совершать в тех трёх мечетях, ради посещения которых люди направляются в путь. Никто с этим не спорит. Если только это не случай, когда человек становится более смиренным и богобоязненным, выполняя и‘тикяф в своей мечети. В ней он далек от шума, и того, что мешает ему. В этом случае мы скажем, что тебе лучше оставаться в своей мечети» (Шарху-ль-кяфи. Т. 4. С. 159). Приведено с сокращениями.

Поэтому, мы считаем, что Ваш друг не заслуживает порицания за свой поступок. Однако следует упомянуть, что выбору имамов двух Заповедных мечетей уделяют должное внимание. Выбирают из тех, чей голос красив, а чтение – прекрасно.

Что же касается того, что человек, пребывающий в мечети для поклонения, покидает её ради совершения ночной молитвы в другой, то это действие неверно. Так как он покидает мечеть не ради острой нужды.

Ему следует: или пребывать все последние десять дней в Пророческой мечети, не покидая ее без острой необходимости, и это лучше; или пребывать для поклонения в той мечети, в которой он желает совершать молитву. Таким образом, он получит награду за и‘тикяф в течение последних десяти дней Рамадана, и в то же время, поступит так, как поступал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

А Аллах знает лучше.