Она молилась, не зная, что обязана совершать полное омовение (гусль) по окончании менструации

Хвала Аллаху.

Во-первых.

Мусульманин обязан обучиться всем положениям и вопросам Шариата, в которых нуждается и без которых обойтись не может: вопросам очищения, молитвы и пр. Прежде этого он должен знать о единобожии Всевышнего Аллаха, хотя бы в общем, знать о том, что нарушает единобожие, знать о вере, чтобы поклоняться Всевышнему Аллаху правильно.

Матери и отцы должны обучать своих детей тем вопросам религии, в которых есть необходимость. Среди этих вопросов и вопросы очищения и молитвы. Это является правом ребенка и обязанностью родителей перед ним.

Во-вторых.

Если человек не знал о вопросах очищения, и по своему незнанию совершал молитву без омовения, то на нём нет греха. Также он не обязан возмещать все те молитвы, что совершил подобным образом.

Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал:

«Если человек не совершил обязательного очищения, так как не знал указания Шариата, то должен ли он возместить всё, что совершил (прежде)? Например, он поел верблюжатину и не совершил омовения, но после узнал, что должен был совершить омовение, или совершил молитву в загоне верблюдов, но после узнал о том, что там молитва не совершается. По этому поводу существует два мнения. Оба мнения передаются от имама Ахмада.

К подобным вопросам относится и вопрос о человеке, который дотронулся до своего полового органа и совершил молитву, а после узнал, что после касания полового органа должен был совершить омовение.

Верным является мнение, что во всех случаях возмещать предыдущее поклонение не обязательно, так как Аллах простил того, кто что-то сделал по ошибке или по забывчивости. Ведь Он сказал:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا

„Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника“ (сура „аль-Исра“, аят 15). Поэтому, если до какого-либо человека не дошло веление пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по определенному вопросу, то он не обязан совершать то, чего не знал. Именно поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не велел ‘Умару и ‘Аммару совершить молитву вновь, когда они осквернились, и ‘Умар не совершил молитву, а ‘Аммар совершил её после таяммума. И также он не велел совершить молитву заново Абу Зарру, когда тот, осквернившись, не совершал её несколько дней. Также он не велел возместить пост сподвижникам, которые ели после того, как белая нить рассвета стала отличаться от черной. И не приказал совершить молитву вновь тем, кто совершал её в сторону Иерусалима после того, как пришел приказ о совершении её в сторону Каабы.

К подобным же вопросам относится ситуация, когда у женщины были кровотечения по болезни (истихада), и она, думая, что не обязана молиться, оставляла молитву. По поводу возмещения молитв в подобной ситуации есть два мнения. Одно мнение гласит, что молитвы возмещать она не обязана. Это мнение передается от имама Малика и других. Они считали так, потому что когда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла женщина и обратилась к нему, сказав: „У меня были сильные обильные непонятные кровотечения, из-за которых я не молилась и не соблюдала пост“, он разъяснил ей, как поступать в подобной ситуации в будущем, но не велел ей возмещать молитвы, что она оставила в прошлом. До меня дошли многочисленные предания о том, что среди женщин и мужчин из бедуинов и не являющихся ими есть такие, что достигают половозрелости и не знают, что обязаны молиться. И если женщине говорят: „Совершай молитву“, то она отвечает: „Я стану молиться, когда буду старухой“ и т.п. Она думает, что приказ о молитве касается только пожилых женщин. Подобные люди есть и среди последователей (суфийских) шейхов. Многие из них не знают о том, что молитва обязательна. И достоверное мнение гласит, что они не обязаны возмещать молитвы, которые не выполняли, (так как не знали о её обязательности)» (Маджму‘-ль-фатауа. Т. 21. С. 101-102).