Поминание Аллаха словами «Аллах, Аллах»

Вопрос: Я слышал, как один требующий знания рассказывал о нововведениях суфиев. Среди этих нововведений – зикр словами «Аллах, Аллах». Он сказал, что ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его Сподвижники не делали такого. Но разве не от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) переданы слова, что не наступит Час, пока есть хоть один раб, произносящий имя Аллаха? И это упоминание Господа только по Его имени «Аллах», и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) похвалил того, кто говорит это, и исключил его из числа нечестивцев, при жизни которых начнется Судный день.

Ответ: Хвала Аллаху

Во-первых: Поминание Аллаха Его собственным именем, когда человек произносит «Аллах, Аллах, Аллах», относится к нововведениям, которое придумали невежественные суфии и их последователи. Не передавалось подобное от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или его Сподвижников.

Мы подробно разобрали этот вопрос в ответах №9389 и №26867.

Во-вторых: Что касается хадисов, которые приводят в качестве доказательства законности этого зикра, то это ошибочный аргумент и эти хадисы совершенно не указывают на допустимость такого зикра. Передается от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не настанет Час до тех пор, пока на свете не перестанут говорить «Аллах, Аллах»». Муслим, 148.

Этот хадис не указывает на дозволенность зикра одним Его именем по следующим причинам:

1. В некоторых хадисах передается: «Не настанет Час до тех пор, пока на свете не перестанут говорить «Ля иляха иль Аллах».

Эту версию передали Ахмад (Муснад, 3/268), Ибн Хиббан (Сахих, 15/262) и аль-Хаким (4/540). Это также одна из версий Муслима, переданная аль-Кади Ийяд от Ибн Аби Джафара. См. ан-Навави, Шарх Муслим, 2/178.

Эта версия поясняет первую версию. Смысл хадиса заключается в том, что Час не наступит, пока живут единобожники, которые говорят: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Единого Бога».

2. Этот хадис не может означать, что Час не наступит для тех, кто поминает Аллаха Его именем, но наступит для тех, кто поминает Его другим способом. В этом случае, можно сказать лишь о желательности такого поминания Аллаха, но не обязательности. Как спасение от ужасов наступления Часа может зависеть от чего-то желательного?

3. Против этого аргумента свидетельствуют законы арабского языка. Имя «Аллах» само по себе не несет полного смысла и поминание Аллаха должно выражать похвалу, что невозможно без употребления Его атрибутов.

Сказал Шейх уль-Ислам Ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах): «Знатоки арабского и других языков единогласны в том, что не следует делать паузу после произнесения одного имени, которое не является полным предложением и не имеет смысла». См. «Маджму аль-Фатава», 10/564.

4. Ни Сахабы (да будет Аллах доволен ими всеми), ни таби’ины не трактовали этот хадис как желательность поминать Аллаха Его собственным именем. Этого достаточно, чтобы признать такое значение хадиса ошибочным.

5. Многие ученые комментировали этот хадис, но никто из них не понимал его как указание на поминание Аллаха Его именем.

Сказал ан-Навави (да смилуется над ним Аллах): «Говорить «Аллаху, Аллаху» (т.е. в именительном падеже). Некоторые люди допускают ошибку и не добавляют гласную в конце». См. «Шарх Муслим», 2/178. Прим. Имеется ввиду, что если после слова Аллах следует другое слово, то необходимо добавлять гласную и говорить Аллаху, например, Аллаху акбар, Аллаху ахад и т.п.

Сказал ат-Тиби: ««Пока на свете не перестанут говорить», т.е. пока на свете не перестанут упоминать Аллаха и поклоняться Ему». См. «Тухфат аль-Ахвази», 6/178.

Сказал аль-Манави: «Это не значит, что не буду упоминать Его имя, скорее имеется ввиду, что Аллаха не будут поминать в истинном смысле этого слова. Или же это метафора отрицания зла, потому что обычно, если человек видит что-то плохое, он говорит «Аллах, Аллах», выражая свое отвращение. Т.е. имеется ввиду, что Час не наступит, пока на свете есть кто-то, порицающий зло». См. «Файд аль-Кадир», 6/417.

Сказал шейх аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах): «Это не значит, что мусульманин должен сидеть и поминать Аллаха одним Его именем, т.е. твердить сотню раз «Аллах, Аллах, Аллах», как это делают многие суфийские тарикаты. Объяснение дается в хадисе, переданном в «Муснаде» Ахмада: «Не настанет Час до тех пор, пока на свете не перестанут говорить «Ля иляха иль Аллах».

Употребление одного имени «Аллах» в первом хадисе служит метафорой, обозначающей Таухид, т.е. имеется ввиду, что Час не наступит до тех пор, пока на земле есть тот, кто поклоняется Аллаху.

И это очевидно из хадиса Абу Саманы, переданного Муслимом, где говорится, что перед наступление Часа Аллах пошлет приятный ветер, который заберет души верующих так, что на земле останутся самые худшие из нечестивцев и при их жизни наступит Час.

Этот зикр можно назвать желательным, но неужели Час наступит при жизни тех, кто упускает что-то из желательного?! Неужели, если мусульмане выполняют обязательное и придерживаются правильной акыды, но упускают что-то из желательного, то Час наступит при них?!». См. «Фатава Джедда», запись 6, минута 60.

И Аллах знает лучше

Islam Q&A фатва