Разрешено протирать аль-хуффейн (носки) с помощью ткани, или человеку может протереть их другой

Мой вопрос касается лечебных носков и их использования. Вопрос похож на вопрос, что уже есть на вашем сайте под № 114192, но у меня есть некоторые дополнительные вопросы, принимая во внимание, что лечебные носки несколько отличаются от обычных.
Что вы скажите о человеке, который носит эти лечебные носки на протяжении всего дня (двадцати четырех часов) из-за того, что у него острая форма артрита, и он не может наклоняться. То есть эти носки надевает на него и снимает с него другой человек. Каково религиозно-правовое решение в отношении него: считается ли он человеком, что надел обычные носки, или его положение ближе к положению того, кто надел повязку на рану?
Вы упомянули в предыдущей фетве, что протирание повязки отличается от протирания носков (аль-хуффейн). Повязку на рану следует протирать как сверху, так и снизу. Поэтому я задаюсь вопросом: обязательно ли это и для нашего больного?
Можно ли религиозно-правовое решение о повязке на рану распространять и на терапевтические носки, даже если есть родственники или другие люди, что могут помочь больному снимать и надевать их на протяжении двадцати четырех часов?
Нужно обратить внимание, что эти носки очень трудно снимать и надевать снова. Обычно их не могут надеть снова правильно, так как на носках есть сложные эластичные полосы.
Можем ли мы при необходимости выбирать или применять религиозно-правовое решение ради облегчения, то есть иногда считать эти лечебные носки обычными носками, а иногда повязкой? Или мы должны выбрать и придерживаться только одного?
Если больной один, и он не имеет никого, кто мог бы помочь ему совершить омовение, и он не может обмыть водой некоторые части тела: ступни, например, считается ли он грешным? Может ли он в этих случаях использовать губку, привязанную к палке, смачивать ее водой и мыть ноги таким образом?

       Хвала Аллаху.

       Во-первых.

       Человек может протирать аль-хуффейн и носки, как имея причину для этого, так и не имея ее. Человек, не являющийся путником, может протирать их в течение суток (день и ночь), а путник может протирать их в течение трех полных суток.

       Если человек нуждается в ношении носков, и он имеет человека, который бы надевал ему их, даже если это будет за деньги, то он обязан протирать носки. Он не может заменить это омовением с помощью песка (тайаммум), этого достаточно не будет; также он не может считать носки повязкой. Носки считаются носками и надеваются после совершения полного омовения (после совершения гусля и вуду – прим. пер.).

       Человеку может протереть носки другой человек, так же, как он может совершить омовение с помощью другого человека.

       Ибн ‘Абидин, да помилует его Аллах, в комментариях к «Аль-бахр ар-раик» сказал: «Если он велит кому-либо протереть его хуффейн (носки), то это будет верно, как об это сказано в „аль-Хуляса“» (Т. 1. С. 182).

       Протирание не обуславливается тем, чтобы оно осуществлялось непосредственно рукой, протереть можно и с помощью ткани или губки, смоченной водой и привязанной к палке.

       Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Наши сподвижники (то есть шафи‘иты – прим. пер.) говорили, что протирать можно рукой, пальцем, с помощью дерева, с помощью ткани или другого, и это будет достаточно» (аль-Маджму‘. Т. 1. С. 549).

       Такого же мнения придерживаются и ханбалиты. См.: «Аль-Инсаф» (Т. 1. С. 160, 185).

       Даже если человек пройдет по мокрой ткани или траве, это было бы достаточно.

       В «Аль-бахр ар-раик» сказано: «Если на место протирания площадью в три пальца попала вода или дождь, то этого будет достаточно. А также, если он пройдет по траве, мокрой от дождя» (Аль-бахр ар-раик. Т. 1. С. 182).

       Смотрите также «Асна-ль-маталиб» (Т. 1. С. 97).

       В вопросе, как Вы видите, хвала Аллаху, не сложности.

       Если больной не может найти того, кто бы протер ему носки, и он не может сделать этого сам с помощью ткани или другого, то пусть он моет при омовении те части тела, что может, и делает омовение с помощью песка (тайаммум) за те части тела, что обмыть он не смог. Смотрите ответ на вопрос № 71202.

       Во-вторых.

       Если носки трудно снимать и надевать вновь, то они считаются повязкой. И срок протирания в этом случае неограничен. Он протирает их, пока не снимет. Он должен протирать и верхнюю, и нижнюю их часть. Больной не обязан надевать их в состоянии омовения. Он может протирать их своей рукой или другим, или ему их может протирать другой человек. Если же он не найдет никого, кто мог бы протереть их ему, даже за деньги, то пусть он моет те части тела при омовении, что может, а за то, что он сделать не в состоянии, пусть он делает омовение песком (тайаммум), как об этом было сказано выше.

       Просим Всевышнего Аллаха исцелить всех больных мусульман.

       А Аллах знает лучше.