真主的恩典
真主的恩典
对于天堂的居民而言,他们进入天堂不仅仅凭的是他们的善功。是真主的无限恩典将他们带入天堂的。安拉的最后先知(祈主福安之)曾说:
“你们尽量去行善吧,要乐观。因为没有任何人是仅仅因为他的善功而进入天堂的。”他的门弟子们问道:“安拉的使者啊!你也不行吗?”他回答说:“我也不行——除非安拉赐我予慈悯和恩典。”[1]
“注意,安拉最喜爱的善功,就是持之以恒的善功——哪怕它很微小也罢。”[2]
然而,真主的恩典并不是随意的。它建立在正确的信仰与善功的基础之上。安拉说:
“行一件善事的人,将得十倍的报酬;作一件恶事的人,只受同样的惩罚;他们都不受亏枉。”(《古兰经》6:160)
如果真主严格地清算人类,那将没有任何人的善行会重过其恶行。然而,真主通过重复加倍地报酬人的善行,同时只对恶行作原量的计算,体现出其伟大的恩典。真正的信士们也通过真主的恩典得以进入天堂。这并不是说善功毫无作用。善功起到重要的作用,但它们不是决定性因素。真主的恩典重于善功。
因此,人类的创造,他们所犯的错误以及所做的善功,都是为了体现真主慈悯与宽恕的属性、公正与恩典的属性。
人类不应该质疑为什么真主要选择这种方式来体现他的属性。这只能认定为这种方式是最好的方式,因为安拉将自身描述为至睿的和全知的。人类只能理解安拉选择而启示给他们的信息。
“除他所启示的外,他们绝不能窥测他的玄妙。”(《古兰经》2:255)
因此,人类不应试图去将自身等同于真主。如果真主告诉人类他决定做某事,他们不应该质疑他为何要这样决定。因为这样的质疑没有终点,也超出了人类的范围之外。应受质问的是人而不是真主——他们将在复生日因他们的行为和意图而受到质问。安拉这样说道:
“他(真主)自己的行为,不受审讯,而他们都是要受审讯的。”(《古兰经》21:23)
伊本•阿巴斯传述的圣训中,先知穆罕默德(祈主福安之)告诉我们说:
“你们思考安拉的创造,不要思考安拉的本体。”[3]
思考安拉的本体就是思考无限。当人类思考有限的宇宙和众星系、众星体时,会吃惊不已,而如果试图去理解无限的造物主,就会更加偟乱了。先知(祈主福安之)警告人们,恶魔将会企图在信士们的心中投入对真主的疑问,从而动摇人们的信仰。艾卜•胡赖勒传述,安拉的使者(祈主福安之)说:
“恶魔将会到你们每一个人那里询问:‘谁创造这个,谁创造了那个?’甚至说:‘谁创造了你的主?’如果谁遇到这种情况,就让他祈求安拉护佑,说:‘我诚信安拉及其众使者。’”[4]并且“不要再往下思考。”[5]
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[1]《穆斯林圣训实录》第四卷,第六七六五段,艾卜•胡赖勒传述
[2]《穆斯林圣训实录》第四卷,第六七七〇段,阿依莎传述
[3]《艾卜•尼拉伊姆圣训集》记述,阿尔巴尼认定为正确的圣训,收录在其《正确圣训系列》第四卷,第一七八八段。另外在《塔布拉尼圣训集》中收录的伊本•欧麦尔传述的圣训中,有类似的内容传述。
[4]《穆斯林圣训实录》第一卷,第二四二及第二四三段
[5]《穆斯林圣训实录》第一卷,第二四四段,以及《布哈里圣训实录》第四卷,第四九六段
