保惠師

 

保惠師

 

“我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在。”(《約翰福音》14:16)

我們不知道亞拉姆語(耶穌的母語)的保惠師一詞原文是什麼。英文《聖經》中用的是Consoler(訓慰師)、Advocate(宣導者)或Helper(幫助者),希臘文的《聖經》用的是Paraclete。基督教會和神父牧師們對此給出了多種解釋:聖靈、言辭等等。

 

《古蘭經》第六十一章第六節中敘述,耶穌明確提到了“艾哈邁德這一名字:“當時,瑪麗亞之子耶穌曾說:“以色列的後裔啊!我確是真主派來教化你們的使者,他派我來證實在我之前的《討拉特》(律法),並且以在我之後誕生的使者,名叫艾哈邁德的(先知穆罕默德的另一個名字),向你們報喜”

無論保惠師作何解釋,我們都可以得出結論:耶穌留下未竟的事業,將有人來臨完成這一使命。讓我們用《聖經》來檢查一下,穆罕默德(祈主福安之)的特徵是否符合“保惠師”。

 

 

1、“另一位保惠師”:已經有許許多多的保惠師(先知)們來過了,另一位還沒有來。

 

2、“叫他永遠與你們同在”:意即,在他之後不再需要另外的來臨,因為他將是所有先知的封印;他帶來的教導(《古蘭經》)將永恆存在,將永葆完整而不受篡改。事實上,一千四百多年過去了,《古蘭經》依然和它最初被降示時一樣純潔。

 

3、“他要叫世人為罪,自己責備自己。”其他的所有先知——亞伯拉罕、摩西、大衛和所羅門(祈真主賜他們平安)等等都為罪惡而指責自己的民眾,但不像穆罕默德(祈主福安之)那樣肩負整個人類的使命。他不但在二十三年間在阿拉伯半島上根除了偶像崇拜,同時還向東羅馬拜占庭帝國皇帝希拉克略及波斯帝國皇帝派遣了使節,以及埃塞俄比亞國王南紮士和埃及總督等。他給這些統治者信件的副本直到今天還被保留在土耳其托普卡普博物館。

他譴責基督教徒們將真主獨一的屬性一分為三,譴責他們將耶穌推崇為真主的兒子、甚至真主本身;他同時責備猶太人和基督教徒們篡改真主降示給他們的經文,並從他們強加給眾先知的罪惡——如通姦、亂倫、強姦和偶像崇拜——上還眾先知以清白。

 

4、“這世界的王受了審判。”(《約翰福音》16:11)根據《約翰福音》第十二章三十一節和第十四章三十節的敘述,“這世界的王”指的是惡魔撒旦(以布劣斯)。先知穆罕默德(祈主福安之)來臨而譴責整個世界、審判他們。

 

5、“真理的聖靈”(《約翰福音》16:13):從小,先知穆罕默德(祈主福安之)就被稱為“艾敏”,意即“誠實可靠者”;“他要引導你們明白一切的真理……”(《約翰福音》16:13)

 

 

6、“因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來”(《約翰福》16:13)

尊貴的《古蘭經》完全是真主的語言。天使加百列將它誦讀給穆罕默德(祈主福安之),然後先知將其熟記,再傳授給眾聖門弟子,並由專門的書記員記錄下來。在《古蘭經》中沒有先知或聖門弟子的任何言辭。先知及聖門弟子們的言行在此後由伊瑪目布哈裡、伊瑪目穆斯林等獨立地收集記錄下來,稱之為《聖訓》(哈迪斯)。

對照一下《聖經·申命記》第十八章十八節:“……我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的都傳給他們。”這和《古蘭經》第五十三章二至四節相符:“你們的朋友(穆罕默德),既不迷誤,又未迷信,也未隨私欲而言。這只是他所受的啟示。”

 

7、“他要把將來的事告訴你們”。(《約翰福音》16:13)先知穆罕默德(祈主福安之)的所有預言都逐一實現。

 

8、“他要榮耀我”(《約翰福音》16:14)事實上,《古蘭經》和先知穆罕默德(祈主福安之)對耶穌(祈真主賜他平安)的尊重,勝過了《聖經》和基督徒們自身對耶穌的尊重,因為:相信耶穌被釘死在了十字架上,意味著對他先知聖品的懷疑和侮辱。

《申命記》第十三章第五節:“那先知或是那做夢的……要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道,你便要將他治死”;再看第二十一章二十二至二十三節:“……因為被掛的人是在神面前受咒詛的”;《馬太福音》第二十七章四十六節:“……我的神!我的神!為甚麼離棄我?”

將耶穌當作一個對真主沒有信心甚或背離真主的人,難道不是對他的一種侮辱嗎?

“不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前……”(《馬太福音》7:6);“耶穌說:‘婦人(馬麗亞),我與你有甚麼相干?’”(《約翰福音》2:4)

我們穆斯林不相信耶穌(祈真主賜他平安)比喻作狗和豬,以及將自己的母親稱為婦人。這些無疑是被篡改的。耶穌不可能對他所熱愛的母親以這樣的口吻說話。

《古蘭經》這樣敘述耶穌這樣說道:“他(安拉)讓我孝敬我的母親(馬麗亞),他沒有使我做霸道的、薄命的人。”(《古蘭經》19:32)