先知尤努斯的故事
时下,在各种媒体的报道中,关于伊斯兰和穆斯林的报道占据了很大篇幅。但遗憾的是,仅仅因为伊斯兰的基本信条和穆斯林的恪守信仰,穆斯林便被媒体简单草率地描绘为狂热分子或宗教极端分子,这一不正确的或被片面解释了的信息广泛传播着。在非穆斯林看来,伊斯兰的基本信仰呈现一种与众不同的特征,而实际上,这些基本特征就是崇拜真主的表现,体现穆斯林的虔诚意识。穆斯林见证万物非主,惟有真主,他们相信穆罕默德是真主的使者。他们还斋戒、缴纳天课,对于那些有能力到麦加朝觐的人,还有一生至少一次到麦加进行朝觐。还有,穆斯林一日五次的礼拜等等。
五次!有人听到五次礼拜,他们表示惊讶,一天五次礼拜,需要多少时间?24小时之内,怎样分配礼拜时间?还有一些人,他们也有他们祈祷真主的仪式,这些人询问伊斯兰礼拜的规则和制度。他们说,真主会接受任何时候、任何地点的礼拜。根据穆斯林的观点,这一说法是对的。真主的确接受任何时间、任何地点的礼拜,穆斯林在白昼与夜晚的任何时候都可向真主祈求,捧起双手哀告真主的相助、仁慈和饶恕。
然而,这不是穆斯林所说的祈祷行为,这一行为叫“都阿”(祷告),这和基督教徒的祷告有点形似,祈求真主的相助,承认真主的伟大。至于穆斯林的祈祷是由一套固定的动作和念词组成,这些念词和动作贯穿在整个礼拜过程中。真主在《古兰经》中说:
“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《古兰经》51:56)
所以,对于一个穆斯林来说,礼拜就成了他的生活的一部分。在固定的时间礼拜,就会提醒我们生活为什么有意义。礼拜帮助我们直接对准自己的思想,提醒我们要纪念真主,远离犯罪的行为。穆圣提到礼拜的重要性时,告诉我们礼拜的功能之一在于消除犯罪,他为此打了一个精妙的比喻,他说:“如果某人门前有一条河,他一天在河里洗五次澡,你们说他身上还会有污垢吗?”他们回答:“他身上不会有污垢了。”穆圣说:“一天五次的礼拜,就是这个样子。借礼拜,真主消除这个人的罪恶。”[1]
礼拜是崇拜真主的形式之一,在伊斯兰教中占据特别重要的地位,这是真主要求人们必须履行的命令。礼拜不是天使传达给穆圣的,而是穆圣在一次独特的登宵旅行中,真主亲自命令于他的。真主命令他和他的追随者每天要礼五十次拜,但最终减少到一天五次礼拜。而五次礼拜的报酬相当于五十次的礼拜。[2]礼拜次数的减少说明了真主对人类的慈爱。每天五次礼拜,花费不多的时间,而得到的报酬确实好像在连续礼拜的报酬一样。
穆斯林每天祈祷五次。男人应该尽可能到清真寺或男人聚集的场合礼拜。妇女则选择在家里礼拜。信士们独自站立或与别人一起站立,他们在家里、工作场所、公园或清真寺站立。他们站立、鞠躬、叩头还有打坐。他们有时高声念诵、有时低声念诵,但他们所诵读的内容是一样的。当一个穆斯林祈祷的时候,他用阿拉伯语向真主表达,全球穆斯林礼拜时,内容同一,动作同一。穆斯林在礼拜的仪式中团结起来。
礼拜的时候,穆斯林面向沙特阿拉伯的麦加,因为天房就在那里。如果人生病或受伤,可以坐着甚至躺着礼拜。祈祷的领拜师,即伊玛目,不是真主和人之间的媒介,而是一位背诵了很多《古兰经》文的人。妇女也可以聚集在一起礼拜。当穆斯林一起礼拜时,他们应该肩并肩整齐地站在一起。他们彼此紧紧靠在一起,表明他们的团结。人与人之间的差别表现在他们的虔诚程度上。国王也站在门口礼拜,白人和黑人彼此相连,阿拉伯人与欧洲人并立在一起,信士举起双手触摸双耳,说:“真主至大”,这意味着礼拜开始了,所有与世俗世界有关的事务抛到脑后,在几分钟时间连续做这样的动作。每个人在祈祷中表示完全顺从真主。很有意思的是,阿拉伯语中礼拜用“萨拉(Salat)”表达,它的意思是连接之意。接着诵读《古兰经》开端章,接着诵读《古兰经》其他章节,然后完成一系列鞠躬叩头的动作,在这过程中,穆斯林诵读真主伟大、荣耀神圣的言辞。
在叩头的过程中,前额触地,此时信士比任何时候更接近真主。叩头的时候就是一个表达自己祈求的时候,请求真主的相助、仁慈或饶恕。(可以用自己熟知的语言表达)在礼拜快要结束时,穆斯林坐在一起,举起双手向真主祈祷,请求真主祝福先知穆罕默德和易卜拉欣,礼拜就用这样的语言结束:“愿真主赐予你和平与福分”,说这句话的时候,头向右转,重复此话,头向左转。
祈祷就此结束,世俗事务又回到眼前。然而,就这短短的几分钟,信士就和真主在一起。无论男女穆斯林,单独礼拜还是集体礼拜,这是个人与真主交流的宝贵一刻。这是幸福、宁静、和平的时刻。祈祷就是提醒、就是心理安慰,每天每一时刻,在这个世界上,穆斯林都在祈祷真主,在寻求近主的感受。他们感受真主之爱、仁慈和宁静,因为他们清楚真主的存在是千真万确的。