土净
土净
土净:对于没有找到水,或担心用水而受到伤害者,可以用土做必需的清洁,代替大小净。
土净的模式:
举意因为做小净或大净而打土净,然后拍地面,或具有泥土性质的墙壁等,最后抹脸和双手。
病人怎样洗大小净
1.病人必须用水洗大小净,坏了小净用水洗小净,坏了大净用水洗大净。
2.如果病人没有能力、或担心加重病情、或担心延迟康复而不能用水洗大小净,那么,他可以打土净。
3.打土净的模式:用双手拍打洁净的地面一次,然后用双手抹脸,再用左手抹右手,右手抹左手。
4.如果病人没有能力洗大小净或打土净,那么,可以让别人为他洗大小净或打土净。
5.如果在部分洗小净的肢体上有伤口,他用水洗之;如果用水洗会影响伤口痊愈,他可以把自己的手侵湿,然后以此抹之;如果抹也有影响,那么,他打土净即可。
6.如果在部分洗小净的肢体中有骨折,上面有绷带或石膏,他可以用水抹之,代替水洗,不需要打土净,因为用水抹代替了水洗。
7.允许拍打墙壁或洁净而有尘土的东西做土净,如果墙壁上涂有类似油漆等非泥土之物,那么,就不允许用它打土净,除非上面有尘土。
8.如果病人没有能力拍打地面,或墙壁,或其它具有尘土的洁净之物而做土净时,那么,把土放在容器里,或手帕上,用其做土净是可以的。
9.如果病人是为了礼拜而做土净,然后他的小净坚持到另外一番拜功,他可以用第一次做的土净礼拜,不需要为第二次礼拜重新做土净,因为他一直是有小净的,坏小净的事项没有发生。
10.病人必须清洁身上的污秽,如果他没有能力清洁,其礼拜是正确的,不需要重礼。
11.病人必须穿着洁净的衣服礼拜,如果衣服上有污秽,他应当清洁之,或换干净的衣服,如果他没有能力,其礼拜是正确的,不需要重礼。
12.病人必须在洁净的地方礼拜,如果地上有污秽,他应当清洁或者换个干净的地方,或者在地上面铺洁净之物,如果他没有能力,其礼拜也是正确的,不需要重礼。
13.不允许病人因为没有能力洗小净而推迟礼拜的时间,他应当竭尽全力地洗小净,按时礼拜,即使他没有能力清洁身体、或衣服、或礼拜的地方也罢!
礼拜:是言行兼备的一种功修,以““至大词””(安拉至大)开始,”平安词”结束。
这是使者(愿主福安之)礼拜的模式,我们将它介绍给各位穆斯林兄弟姐妹,让每一位读到本文的人尽力而为地去仿效使者做大小净的方式,使者(愿主福安之)说:“你们看见我怎样礼拜,你们就怎样礼拜。”(穆斯林圣训集)如下所示:
1-按照安拉的规定做完美的小净;
清高的安拉说:“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。(筵席章6节)
据艾布·胡勒(愿主喜悦之)使者(愿主福安之)说:““安拉不接受没有清洁(大小净)者的拜功。”(穆斯林圣训集)
2-礼拜者无论身在何地,身体应朝向天房(克尔白);
3-用心举意要做的礼拜,如:主命拜或副功拜(即举意)
4 -不要用嘴说出举意,口头表达举意不仅没有依据,而且是异端,因为使者(愿主福安之)并没有口头表达举意,圣门弟子亦是如此;
5-在领拜或单独礼拜时,在面前放置遮挡物,对着它做礼拜;
6 -面朝天房是礼拜的条件(特殊情况例外);
7-念入拜的’至大词’说(اللّهُ أَكْبَر安拉至大)两眼看叩头的地方;
8-念’至大词’时抬双手与两肩平行或抬手至耳垂);
9-右手心放在左手背上,然后放在胸上(或者手放在肚脐下面);
10-念“开拜词”为圣行;
اللّهُمّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. اللّهُمّ نَقّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقّى الثّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدّنَسِ. اللّهُمّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ
意:“主啊!求您使我远离错误,如同您使东方与西方一样遥远;主啊!求您清除我的过错,犹如洗涤白色衣服上的污垢一样;主啊!求您用水、冰雪、凉水洗涤我的过错吧!”(布哈里、穆斯林圣训集)
11-或者念:
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالىَ جَدُّكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.
意:“赞您超绝,主啊!赞颂属于您,您的尊名真吉庆,您是崇高伟大的主。除您之外,绝无真正应受崇拜的主宰。”(穆斯林圣训集)
12-如果诵读了除上述的两种开拜词外的正确念词,也是无妨的,最优越的方法是,一的时候念这个;有的时候念另一个,因为这样做最能体现对使者的追随;
13-念“求护词”;
أَعُوذُبِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَجِيْمِ
意:我求安拉保佑,免遭被驱逐的恶魔的伤害。
和“泰思米”
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉普慈特慈的安拉之名
14-念《开端章》使者(愿主福安之)说:“谁没念《开端章》,其礼拜无效”(布哈里、穆斯林圣训集)
15-念完《开端章》之后,念:أمين意为:主啊!求您准承吧!
16-念自己会背诵的《古兰经》经文;
17-最好在响礼、哺礼、宵礼中念中篇章节(指从《消息章》至《上午章》) ;
18-晨礼念长篇章节(指从《嘎夫章》至《消息章》);
19-昏礼念短篇章节(指《上午章》至《世人章 》),有的时候可以念长篇章节,有圣训为证;
20-鞠躬及念其词;
21-念’至大词’鞠躬,抬双手于两肩或双耳并齐,(根据哈奈非学派主张:此处不抬手)。使头和背平行,分开手指,双手放在两膝盖上,鞠躬要稳定。
22- 然后念:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْم
意:(赞颂我伟大的养主超绝);
23-最好念三遍或更多;
24-然后念以下祷词为可嘉:“
سُبْحَانَكَ اللّهُمّ رَبّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللّهُمّ اغْفِرْ لِي
赞您超绝万物,我们的主啊!赞颂属于您,主啊!求您饶恕我”(布哈里圣训集)
25- 从鞠躬中抬起头及其念词:
26-“从鞠躬中抬头起身,抬双手于两肩或双耳并齐(根据哈奈非学派主张:此处不抬手)念:
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه
意:(安拉确已听到赞颂者的颂词)。”
27-起身时念:
“رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد”
意为“主啊!一切赞颂都归于您。”
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُباَرَكاً فِيهِ،مُلِءُ السَّماَوَاتِ وَمُلِءُ اْلأَرْضِ، وَمُلِءُ مَا بَيْنَهُمَا وَمُلِءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْد
意:我们的主啊!一切赞颂属于您,许多美好的、吉祥的赞美,充满天地之间,充满您所意欲的一切。
在此祷文之后可以增加以下祷词: 主啊!你最应该受到仆人的赞颂,我们都是你的仆人。没有人能禁止您所恩赐的东西,您所禁止的东西,没有人可以给予,有权势者无济于事。因为这是来自使者的正确传述
28-至于跟拜者,不用念:“سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه”他应在起身时说:
“رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد”和上述祷词;
29-礼拜者把手放在胸膛上,如同鞠躬前立站时放手的姿势一模一样,这样做是嘉行,因为瓦伊利·本·哈杰勒和赛海里·本·塞尔德两位圣门弟子传述:使者曾经这样做过;
30-叩头及其念词:
31-念’至大词’叩头,如果有能力,让膝盖先着地,然后双手放到地上;
32-如果无能为力,可以先放手后放膝盖;
33-使脚趾和双手指尖朝向天房,双手并拢放平;
34-叩头时七个肢体必须平稳着地:额头和鼻子、双手、双膝、两脚;
35-叩头时念:“
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى
意:赞颂我至高的养主超绝。”
36-最好念三遍,可以增加;
37-增加念以下祷词为可嘉“
سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
意:赞您超绝,我们的主啊!赞颂只属于您。主啊!求您饶恕我。”
38-多向安拉祈祷。使者(愿主福安之)说:“鞠躬时,你们当赞颂安拉伟大;叩头时,你们当努力祈祷,这是安拉接受祈祷的一个契机。”(穆斯林圣训集)
39-多向安拉祈求今后两世的幸福,无论主命拜还是副功拜均可;
40-使两臂离开肋腹,使肚子离开大腿,两大腿离开小腿,双肘离开地面,使者(愿主福安之)说:“你们当平稳叩头,不要像狗一样把双肘铺在地上。”(布哈里、穆斯林圣训集)
41-叩头起来时念词:
42- 念’至大词’“اللّهُ أَكْبَرُ”从叩头中起来,在两叩头之间铺左脚坐在上面,立起右脚,双手放在两大腿和双膝上;
43-在两叩头之间的小坐中念:“
رَّبِاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي وَعَافِِني وَاجْبرْنِي
意:主啊!求您饶恕我,求您慈悯我,求您引导我,求您恩赐我,求您赐我健康,求您弥补我的过失。”(艾哈默德、艾布·达乌德圣训集)
44- 小坐要稳定;
45-第二个叩头以及为第二拜起身站立;
46- 念’至大词’叩头,如同第一拜一样礼第二拜;
47-念’至大词’起身稍坐一小会,如两叩头之间的小坐(为可嘉),也可以放弃,小坐时没有任何念词;
48-然后如果方便,可以依靠双膝起身礼第二拜,如果无能为力,可以用手撑地起身;
49-然后念《开端章》和自己会背诵的《古兰经》经文;
50-然后如同第一拜那样礼第二拜;
51-中坐和大坐的模式:
52-如果是两拜,如晨礼或聚礼、节日拜,第二次叩头起来后铺左脚、立右脚,把两手分别放在两大腿上,右手无名指和小指收拢,把大拇指和中指弯成环状,用食指指点,这都是使者做过的方式;
53-最优越的做法 就是有的时候用这种模式,有的时候换另一种正确的模式大坐;
54-把左手放在左大腿和膝盖上;
55-“台善呼德”和赞圣;
56-在大坐时念
التّحِيّاتُ لله وَالصّلَوَاتُ لِلّهِ وَالطّيّبَاتُ. السّلاَمُ عَلَيْكَ أَيّهَا النّبِيّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ. السّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ الله الصّالِحِينَ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
意:优美的祝贺、庆祝和赞颂全归安拉。先知啊!求安拉赐你康宁、慈悯与吉庆。也求安拉恩赐我们和清廉的仆人康宁。我作证:除安拉之外,绝无应受崇拜的主宰;我又作证:穆罕默德是安拉的仆人及使者(布哈里、穆斯林圣训集)
57-然后念:
اللّهُمّ صَلّ عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمّدٍ كَمَا صَلّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
主啊!求您赐福穆罕默德及其家属吧!就像您曾赐福伊布拉欣及其家属一样。您确是受赞颂的、荣耀的主。主啊!求您恩赐穆罕默德及其家属吉庆吧!就像您曾恩赐伊布拉欣及其家属吉庆一样。您确是受赞颂的、荣耀的主。(布哈里、穆斯林圣训集)
58-然后念:
اللّهُمّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدّجّالِ.
主啊!求您保佑我免遭火狱的刑罚,坟墓的刑罚,生死的灾难,骗子“丹扎里”的伤害。”(穆斯林圣训集)
59-然后礼拜者可以向安拉给自己的父母或其他穆斯林做祈祷,并祈求今后两世的幸福,在主命拜和副功拜中都可以这样做。圣训为证:伊本·麦斯伍德传述:使者(愿主福安之)曾给他教授“台善呼德”,然后让他选择自己喜欢的祷词做祈祷。(布哈里圣训集)
60 -然后向右边和左边依次说”平安词”出拜:
السّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله
意:愿安拉赐予你们平安和吉庆。
61- 三拜或四拜的礼拜模式:
62-如果礼拜是三拜,如:昏礼;或四拜,如:晌礼、晡礼、宵礼,两拜后念“台善呼德”;
63-依靠双膝站起来
64-然后念’至大词’“اللّهُ أَكْبَرُ”站起来,起身时抬起双手与两肩或两耳平行(根据哈奈非学派主张:此处不抬手)。
65-把双手放到胸前,同上所述;
66-在剩下的拜功中只念《开端章》。
67-有时候在三、四拜中《开端章》后念《古兰经》经文是无妨的,艾布·塞尔德从使者(愿主福安之)那里传述了这件事(穆斯林圣训集);
68- 昏礼第三拜后大坐,念“台善呼德”,晌礼、晡礼、宵礼第四拜后大坐,念“台善呼德”如同两拜的晨礼一样;
69-然后向右边和左边依次说”平安词”出拜;
السّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله
意:愿安拉赐予你们平安和吉庆。
70-然后念اللّهُمّ أَنْتَ السّلاَمُ وَمِنْكَ السّلاَمُ. تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَام.
:“主啊!您是和平之主,平安来自于您,您真吉祥,至尊的、伟大的主啊!”(穆斯林圣训集)
71- 然后念:ِلَهَ إِلاّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
. اللّهُمّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ. وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ. وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدّ مِنْكَ الْجَدُّ.
除独一无二的安拉之外,绝无应受崇拜者;一切权力及赞美只属于他,大能于万物的主。主啊!没有人能禁止您所恩赐的东西,您所禁止的东西,没有人可以给予,有权势者无济于事,权利与尊严只属于您。”(布哈里、穆斯林圣训集)
72-然后念
لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ. لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ. وَلاَ نَعْبُدُ إِلاّ إِيّاهُ. مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.
无法无力,只凭安拉,除安拉之外,绝无应受崇拜者,我们只崇拜他,虔诚敬意,只为正教,即使不信者讨厌也罢!”(穆斯林圣训集)
73-每番拜后念“赞主清净”三十三遍、“赞颂安拉”三十三遍、以及“安拉至大”三十三遍,然后完美第一百次:
لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
“除安拉外,绝无应受崇拜的主宰。独一无偶,一切权力全归他,一切赞美属于他,他确是万能的主(穆斯林圣训集)
74-然后念“阿耶提·库尔西” : 安拉,除他外绝无应受崇拜的;他是永生不灭的,是维护万物的;瞌睡不能侵犯他,睡眠不能克服他;天地万物都是他的;不经他的许可,谁能在他那里替人说情呢?他知道他们面前的事,和他们身后的事;除他所启示的外,他们绝不能窥测他的玄妙;他的知觉,包罗天地。天地的维持,不能使他疲倦。他确是至尊的,确是至大的。(黄牛章255节)(耐萨仪圣训集)
75-每番拜后念《忠诚章》:你说:他是安拉,是独一的主; 安拉是万物所仰赖的; 他没有生产,也没有被生产; 没有任何物可以做他的匹敌。《曙光章》:你说:我求庇于曙光的主, 免遭他所创造者的毒害; 免遭黑夜笼罩时的毒害; 免遭吹破坚决的主意者的毒害; 免遭嫉妒者嫉妒时的毒害。《世人章》:你说:我求庇于世人的主宰, 世人的君王, 世人的神明, 免遭潜伏的教唆者的毒害, 他在世人的胸中教唆, 他是属于精灵和人类的。(艾哈默德圣训集)
76-晨礼、昏礼之后将上述三个章节重复三次为可嘉,有圣训为证;
77-所有这些祷词都是圣行并非主命;
圣行拜
78-晌礼前有四拜圣行、后有两拜圣行拜;昏礼之后有两拜圣行拜;宵礼之后有两拜圣行拜;晨礼前有两拜圣行拜共有十二拜;
79-这些拜功称被为“热瓦提布”,因为使者(愿主福安之)居家时一直坚持这些副功拜;
80-至于出门时没有这些副功拜,只有晨礼的两拜副功拜和奇数拜(威提热)例外,无论居家或者旅行都要坚持不懈;
81-最好在家中礼这些拜功和奇数拜;
82-如果在清真寺中礼也是无妨,因为使者(愿主福安之)说:“除了主命拜,一个人在自己家中的礼拜是最贵重的。””(布哈里圣训集)
83-坚持这些圣行拜是进天堂的原因之一,使者(愿主福安之)说:“一天内礼十二拜副功拜者,安拉会在天堂里给他修一座宅院。”(布哈里、穆斯林圣训集)
84-在晡礼前礼四拜,或者在昏礼和宵礼前礼两拜都是嘉行,有圣训为证。
主命拜功及拜数
| 主命拜 | 拜数 | 圣行拜(热瓦提布) |
| 晌礼 | 四拜 | 主命拜前四拜,后两拜 |
| 晡礼 | 四拜 | 主命拜前礼四拜,或两拜为圣行,但不是热瓦提布 |
| 昏礼 | 三拜 | 主命拜后两拜 |
| 宵礼 | 四拜 | 主命拜后两拜 |
| 晨礼 | 两拜 | 主命拜前两拜 |
