奉普慈特慈的真主之名

奉普慈特慈的真主之名

 

真主独一无二是伊斯兰对宇宙间真正主宰的都有概念，在穆斯林心目中，安拉（阿拉伯语的译音，意为真正的主宰）是宇宙间全能的造物主和抚养者，宇宙间的任何物没有与之相似的，也没有任何物可以和他比拟的，他最后派遣的使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）在世时，当时就曾有人问过他：“‘安拉’是什么？”对于这个问题，真主已在《古兰经》的第一百一十一章中作了简单明了的回答，这章经文可以说是“真主独一无二”这一信条的精粹所在。

 

【你（穆罕默德）说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他不生育，也不被生；没有任何一物可以做他的匹敌。】

有些非穆斯林言称：“真主为什么要让人们绝对地服从，有时还会降灾于人们呢？这是不是太残忍、太刻薄、太不仁慈了呢？”这实是无稽之谈，见识浮浅。我们只需知道《古兰经》共有一百一十四章，除了第九章之外，每章都是以“奉普慈特慈的真主之名”开始的，便可思之过半了。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）也曾告诉我们：“真主对我们比母亲对自己的婴儿更加慈爱。”

但是真主是绝对公平的，因此，他要对作恶的人、犯罪的人、违法乱纪的人予以惩罚。而对行善的人予以报赏和奖励。事实上，真主至仁至慈的特性正是他绝对公正的体现，试想：有些人认识真主，敬拜真主，终身行善；有些人则否认真主，无恶不作，奴役他人，欺压良贱，这两种人在真主那里得到的报赏能一样吗？如果认为二者一样，人死了以后一了百了，灯消云散了，在真主那里不存在赏善罚恶，没有清算，那么，在今生今世有谁还愿行善坚持正道呢？《古兰经》为了否认这一点而说：

 

【敬畏的人们，在他们的主那里，必将享受恩泽的乐园。难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？你们有甚么理由？你们怎么这样的判断呢！】

伊斯兰教反对以任何形式将真主人格化，也反对人们将真主描述成为一个偏私的主；更反对所谓：真主把财富、权力只优惠给某些人或某个国家之说。真主创造人类，把他们一视同仁。人们若要使自己特殊，要得到真主的恩宠，就只有靠服务人类，多行善行和畏主守法这一途径。有人说真主在创造万物的第七日休息，真主以自己的形象创造了人，这是把真主人化的表现，是伊斯兰教所不能接受的。

以宇宙间的任何东西来比拟真主在伊斯看来，都是亵渎真主的叛教行为，因为，造物主的特性是有别被造物的。假如他的特性和被造物的特性一样，那么，他就成这个尘世间庸俗的东西，有始有终，有生有灭，根本不值人们去敬拜。造物主是永恒的，他无需依赖别的因素而存在。既然他无需依赖任何因素而存在，那么，在宇宙间也就没有影响其存在的因素。换言之，他是无求万物的，如果他不靠任何外物而继续存在，那么他的存在自然是永恒的、无止境的。《古兰经》说：

 

【他是前无始、后无终的……。】

他是维护万物的，他创造宇宙万有并非为了喜戏，他是它们维护者和最终操纵者，《古兰经》说：

【真主是创造万物的，也是监护万物的；天地的钥匙，只是他的；不信真主的迹象者，才是亏折的。】

又说：

 

【大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。】