我的僕人,我的使者,我所揀選者

 

我的僕人,我的使者,我所揀選者

 

關於穆罕默德的預言,在《以賽亞書》第四十二章中更為深入。

1、“看哪!我的僕人,我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的。我已將我的靈賜給他,他必將公理傳給外邦。”在第十九節裡,也稱為“我的使者”。毫無懷疑的是,所有的先知都是安拉的僕人和他所揀選的,然而,除穆罕默德(祈主福安之)外,沒有其他先知的稱號裡集這所有的頭銜為一體。阿拉伯語“Abduhu wa Rasuluhul Mustapha”意即“他的僕人以及他所揀選的使者”。任何一個人接受伊斯蘭的證詞為:“我作證:除安拉外別無主宰,他是獨一無二的;我又作證:穆罕默德是他的僕人,是他的使者。”這一句子在清真寺每天五次號召人們來禮拜時的宣禮聲中提到,每天至少九次地在穆斯林禮拜中的打坐時念道。

 

2、“他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。”這一句子是對先知穆罕默德(祈主福安之)崇高品德和禮儀的描述。

 

3、“……他憑真實將公理傳開。”他嚴厲譴責猶太人將真主僅僅作為猶太人自己的主宰;他嚴厲譴責基督徒們將真主當作三位一體,並將耶穌稱為他的兒子。

 

4、“他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理,海島都等候他的訓誨。”相比之下,耶穌(祈真主賜他平安)並未能戰勝他的敵人,也被他自己的民眾——猶太人所拒絕。

 

5、“我耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保,作外邦人的光”。“保守你”意即“在你之後不會再有使者”。其時,麥迪那居住有許多的外邦人和猶太人,他們受到先知(祈主福安之)的引領而加入伊斯蘭。先知(祈主福安之)的言語教誨——聖訓,也獨立於《古蘭經》而被單獨完整地記錄保存下來。

 

6、“開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。”這裡的“瞎子、黑暗”喻指的是被偶像和他人奴役的異端信仰。“領被囚的出牢獄”喻指伊斯蘭的先知(祈主福安之)在人類歷史上第一次廢除奴役制度。

 

7、“我是耶和華,這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神,也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。”當先知穆罕默德(祈主福安之)兵不血刃攻克麥加的時候,他摧毀了克爾白天房內的三百六十座偶像。在所有的先知中,穆罕默德(祈主福安之)是最獨特的,因為他是“所有先知的封印”,以及他的教導被毫不失真地保存至今。而基督教和猶太教的經典卻未能完整保存!

 

8、“向耶和華唱新歌,從地極讚美他!”新歌並不時用希伯來語或亞拉姆語,而是用阿拉伯語。讚美真主和他的使者穆罕默德(祈主福安之)的聲音,每天五次,在世界上百十萬的清真寺宣禮塔上響起——包括在地球之極。

 

9、“曠野和其中的城邑,並基達人居住的村莊,都當揚聲。西拉的居民當歡呼,在山頂上呐喊。”在麥加附近的阿拉法特山頂,朝覲者們每年都吟誦著這樣的贊詞:“我來到了,安拉阿,我來到了!你是獨一的主宰!我來到了,讚美你!一切的讚頌和權利只歸於你!”《以賽亞書》第四十二章絕不可能適用于以色列的先知,因為基達是以實瑪利的次子,關於這點可以參看《創世紀》第二十五章第十三節。

 

10、“他們當將榮耀歸給耶和華,在海島中傳揚他的頌贊。”事實上,伊斯蘭傳佈到了遠至印尼和加勒比海的各小島。

 

 

11、“他要用大力攻擊仇敵。”隨著先知穆罕默德(祈主福安之)的到來,短短的二十三年內,真主在大地上的國度建立起來,戰勝了他的敵人們。《以賽亞書》第四十二章的描述完美而準確地符合了先知穆罕默德(祈主福安之)的特徵。