殡礼

 

殡礼

• 遭遇灾难时穆斯林应该坚忍;

遇到灾难时,穆斯林应该坚忍,不要怨天尤人、不要急躁,因为安拉和使者在很多的《古兰经》文和圣训中命令忍耐。但是在询问病人的身体状况,他可以说:我病了;我很痛,无论如何,一切赞颂全归安拉。

• 必须探望病人;

穆斯林必须要探望病人,使者(愿主福安之)说:“你们要赈济贫民、探望病人、释放俘虏。”(布哈里圣训集)在探望病人时,向安拉为他祈求痊愈、康复为可嘉的行为,叮嘱他要忍耐,说一些让他宽心的话,同时也不要在病人那里坐的太久,使者(愿主福安之)探望病人时说:“不碍事,印善安拉(安拉意欲)会好的。”(布哈里圣训集)

• 生病时必须要善意地猜想安拉;

穆斯林在生病或病入膏肓时,应该善意地猜想安拉,如安拉会仁慈他、饶恕他、安拉是至恕的,安拉的仁慈包容万物。使者(愿主福安之)说:“每个人归真时都一定要善意地猜想安拉。”(穆斯林圣训集)

• 给病危的人提念作证词;

穆斯林如果看到自己的兄弟奄奄一息时,应该小心翼翼地给他提念作证词,在他的身边念:只有安拉是唯一应受崇拜的主宰(俩一俩海、印兰拉乎),一直提醒他,直到他自己记起来,自己念,他念了之后应该阻止他说其它的话,一旦说了其它话,还要再次给他提念作证词,这样做是为了让他的最后一句话成为:‘俩一俩海、印兰拉乎’,从而帮助他进入天堂。使者(愿主福安之)说:“你们给奄奄一息的人提念‘俩一俩海、印兰拉乎’。”(穆斯林圣训集),使者还说:“谁在最后说的一句话是‘ 俩一俩海、印兰拉乎’,他必入天堂。”(艾布·达乌德圣训集)

• 偿还亡人的债务;

如果亡人身前负债,应该尽快替他还债,使者(愿主福安之)说:“信士的最后一口气和他的债务息息相关,直到他的债务被偿还。”(布哈里圣训集)

• 念回归词、祈祷和坚忍;

亡人的家属应该在这一时刻坚忍,就是在灾难发生的那段时间,使者(愿主福安之)说:“遭受打击之时的忍耐才是真正的坚忍。”(布哈里圣训集),他们应该多祈祷、多念回归词,使者(愿主福安之)说:“一个穆斯林在遭遇灾难后只要念:‘我们属于安拉,我们将归于安拉,安拉啊!在此次灾难中求你保护我,并给我补偿更好的。’安拉一定会保护他,并给他补偿更好的。”(穆斯林圣训集),使者说:“清高的安拉说:‘我的一个仆人,当我收回他的一位挚友时,他渴望安拉的回赐。这种人的回赐就是天堂。”(艾哈默德搜集)

• 必须清洗亡人;

只要是穆斯林,无论大小,归真后必须要清洗,无论是全身还是局部,只有为主道出征沙场,在战场上被敌人杀死的烈士不用清洗。使者(愿主福安之)说:“你们不要清洗他们(烈士),他们的每一个伤口、每一滴血在复生日将会散发出麝香的味道。”(艾哈默德搜集)

• 洗亡人的方式;

第一种方式:

把水倒在亡人身上,直到水到达身体的各个部位就可以了;

第二种方式:

将亡人放在一个稍微高一点的地方,让一位诚实善良的人负责清洗,轻轻地挤压亡人的肚子,也许会有污秽的东西流出,然后在他的手上缠一块布,举意清洗,先洗下身及下边的污秽,然后去掉布给亡人洗小净,再从上到下,清洗三遍;如果没有干净,就要洗五遍,最后一遍用樟脑、皂角等清洗。

如果亡人是女性,就要解开她的辫子,洗完后重新梳好。因为使者(愿主福安之)命令用这种方式清洗他女儿的头发。(布哈里圣训集),负责洗圣人女儿的是一位诚实善良的女人,然后将混合香料放在克凡上。丈夫可以清洗妻子的尸体,妻子也可以清洗丈夫的尸体。

• 无法用水清洗的时候可以做土净;

如果找不到清洗亡人的水,或亡人是男性,周围的人都是女性,或相反,在这些情况下可以给亡人做土净,然后穿克凡、站殡礼、埋葬;在无能为力的时候,土净可以替代水净,犹如身无大净而无法用水洗大净的人一样,做土净后可以礼拜。使者(愿主福安之)说:“如果信女归真,周围都是男性,或信士归真,而周围都是女人,此时可以给亡人做土净后埋葬。”(艾布·达乌德、白海给搜集传述)这种情况与没有水的情况一样。

• 必须穿裹尸布(克凡);

清洗尸体后必须要穿裹尸布,遮住亡人的尸体。穆苏阿布·本·伍麦尔是吴侯德战役中牺牲的烈士,当时给他裹尸的袍子比较短,于是安拉的使者(愿主福安之)命令大家用那一件短袍遮住他的头和身子,再用雄刈萱(植物名)遮住他的双脚。(布哈里圣训集),这段圣训证明:遮盖全身是主命,因为没有遮住全身的足够的布,所以借用雄刈萱遮身。

• 殡礼;

穆斯林归真后,站殡礼是大众主命。像清洗、穿克凡、埋葬一样,如果有部分人参加,其余人就可以不参加了。使者曾经给穆斯林亡人站殡礼,在使者还没有承担穆斯林大众的债务之前,如果穆斯林归真了,没有还清债务,使者就不给他站殡礼,而是说:“你们给他站殡礼吧”(布哈里圣训集)

• 给亡人站殡礼的条件;

站殡礼的条件和礼拜的条件一样,必须要有大小净,衣服和礼拜的地方要干净,要遮掩羞体,朝向天房。因为使者(愿主福安之)把殡礼命名为“礼拜”,他说:“你们给他站殡礼。”因此殡礼的条件与礼拜的条件一样。

• 站殡礼的主命;

有能力者必须站立,举意;使者(愿主福安之)说:“万事只凭举意。”念《开端章》;赞颂安拉、祝福使者;念四遍’至大词’;祈祷;说“平安词”结束。

• 站殡礼的形式:

14.1-朝向天房放置亡人;

14.2-伊玛目和大众在亡人后面站三排或更多。使者(愿主福安之)说:“谁如果有三排人给他站殡礼,他必入天堂。”(铁密济圣训集);

14.3-参加殡礼的人举意给亡人站殡礼,抬起双手念’至大词’;

14.4-然后念《开端章》;

14.5-然后念”至大词”把双手放在胸膛上,右手放在左手上;

14.6-使用礼拜时念的赞圣词(即:‘泰善乎德’中提到的赞圣词)赞颂使者(愿主福安之);

14.7-再念”至大词”给亡人祈祷;

14.8-念’至大词’;

14.9-要么祈祷,然后在第四遍’至大词’后说“平安词”;要么在第四遍’至大词’后直接说“平安词”“一遍即可。据传述站殡礼的圣行如下:伊玛目念”至大词”然后自己低声念《开端章》,然后祝福使者(愿主福安之),虔诚地给亡人祈祷,然后自己低声说“平安词”“。(沙菲尔搜集)

15-站殡礼的祷词;

传自使者(愿主福安之)的祷词很多,可以念任何一个祷词,如:“安拉啊!某某人的儿子蒙你保护,实践与你缔结的盟约,求你保护他免遭坟墓的灾难和火狱的刑罚,你是实践诺言的、你是真实的,求你饶恕他,求你仁慈他,你确是至恕的、至慈的,安拉啊!求你饶恕我们的活人、亡人、大人、小孩、男人、女人、在场的、与不在场的。安拉啊!若你让我们任何人活着,就让他活在伊斯兰的正道上;若你意欲使其死亡,就让他死在伊玛尼正信上。安拉啊!求你不要对我们剥夺你曾赐给他的报酬,在他之后不要使我们迷误。”

如果亡人是儿童,可以念以下祷词:“安拉啊!求你使他成为其双亲的先行者、贮藏的回赐,你通过他而加重其双亲的秤盘、增加他们的报酬,不要对我们和他的父母亲剥夺你曾赐给他的报酬,在他之后不要使我们和他的父母亲遭受灾难,安拉啊!求你使他加入清廉的信道者的行列,在伊卜拉欣圣人的担保之下,求你给他替换比现世更优越的住所和家属,求你保护他免遭坟墓的灾难和火狱的惩罚。”

16-送殡及其优越;

送殡是圣行,使者(愿主福安之)说:“你们当探望病人、当送殡,它会使你们想起后世。”(穆斯林圣训集)还要尽快送殡,使者(愿主福安之)说:“你们要尽快送殡,如果是清廉的信士,你们就是把他送到了幸福之中;如果与之相反,则你们从自己的肩头卸下了祸患。”(布哈里圣训集),走在亡人前面是可嘉的行为,因为使者(愿主福安之)和艾布·白克尔、欧麦尔曾经走在亡人前面。(艾布·达乌德、奈萨仪圣训集)

针对送殡的优越,使者(愿主福安之)说:“谁在信仰安拉和渴望回赐的情况下,给一位穆斯林兄弟送殡,给他站殡礼,一直到埋葬完毕,他会带着两个“基拉特”的回赐返回,每个“基拉特” 犹如吴候德山,(吴候德是麦地那附近的一座大山),站完殡礼后返回,而没有送葬的人只得到了一个“基拉特”的回赐。”(布哈里圣训集)

17-埋葬就是指把尸体全部埋葬在土里,这是大众主命。安拉说:“然后,他使他死,并安葬他”(皱眉章21节)

17.1-要挖深坟坑,以免让飞禽走兽钻进去,防止腐味外出而伤害他人。使者(愿主福安之)说:“你们要挖坟,坟坑要深,要完美,可以将两个和三个亡人葬在一起。”有人问:“安拉的使者啊!先放哪种人?”他说:“先放背记《古兰经》最多的人。”(铁密济圣训集)

17.2-在坟墓里挖侧洞是最好的,挖直坑也是允许的。使者(愿主福安之)说:“侧洞是属于我们的,直坑是属于他们的。”(即非穆斯林)(艾哈默德圣训集),侧洞就是在靠坟的右边挖个偏洞,直坑就是在中间挖洞。

17.3-参加埋葬的人抓三把土,从亡人头部方向抛下去是可嘉的行为。伊本·马哲圣训集提到使者(愿主福安之)曾经这样做,上述行为均为可嘉的行为。

17.4-如果方便,从坟坑的后边把亡人放进去,使之面向天房,让右侧着地,解开克凡上的结扣,不要使脸露出来,放置亡人者说:‘奉安拉之尊名、遵循使者的教门’是圣行。

17.5-如果亡人是女性,在安葬的时候要用衣服等物遮住她坟坑,因为先贤在安葬女性亡人时遮住坟坑,但在安葬男性亡人时没有遮住坟坑。