知耻害羞（1/3）：纵观

知耻害羞在造物主和被造物之间扮演着非常重要的角色。所有的先知和使者都鼓励其追随者要有知耻害羞之心，正如穆圣（愿主福安之）所说：“所有先知的第一训诫是：如果你没有羞耻，你就为所欲为吧。”《布哈里圣训实录》

知耻害羞，是谦虚的一种体现，它让人免于邪恶，知耻害羞是一种品质，它让人避免互相伤害。伊斯兰道德观念认为，害羞不只是言谈举止上的检点，展现在公众面前，它更是信仰的体现，展现在安拉面前。因此，任何害羞的言谈都应源自内心，就像信仰源自心底。对此，穆圣告诉我们：“害羞是信仰的组成部分。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》）

就拿言谈来说吧，它需要温和适中，不燥不急。声大如雷的人，只能说他不善于控制声音，最终必受其害。愤怒亦是如此。不受控制的愤怒，会伤害他人的身心，还会剥去知耻的面纱，暴露出可耻的自己。穆圣说：“强者不凭实力，真正的强者是在生气发怒时能控制自己的人。”（《布哈里圣训实录》）

真正的强者是在安拉面前有害羞之心者，因为他知道安拉至知万物，监视万物，无论人公开的作为还是私下的秘密，都避不开安拉的监视，因此，他会因违犯安拉的命令感到羞愧。这种羞耻之心，谦虚之心，需要训练。它关乎信仰，因此，时刻意识到安拉的存在，能增加人的害羞度。

伊斯兰将害羞分为先天和后天两种。先天的害羞，男女都具备，比如遮羞。《古兰经》告诉我们，阿丹和哈娃吃了禁果，羞体暴露之际，努力遮住了羞体，便有了羞耻之心。

伊斯兰学者认为，害羞是人与动物的本质区别。动物无羞耻，跟随本能，为所欲为。因此，人的羞耻心越少，人越无人性，人的羞耻心越多，人性越强。伊斯兰的道德规范，让人有羞耻感，无论是进屋前的请求许可，大小便时的远离人群，还是人平时的言行举止，着装打扮，伊斯兰都有规范指导。与懂得害羞的人在一起能学习他们的知耻美德，至少在遇到他们而自己心生歹念时会感到害羞，从而迷途知返。正如穆圣所说：“我建议你们对崇高的安拉感到害羞，你们也对虔诚的人感到害羞。”（艾哈迈德）

恐于陌生人的注意也能促使人具有羞耻感，这是一种天性，君不见陌生人面前孩子是如何地害羞，他会躲在妈妈的裙子或爸爸的腿后面。远离他人特别是对异性的注视，实际上是一种避免婚前性行为或通奸行为的有效方式。安拉说：

“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主的确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰， 除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰。”《古兰经24:30》

经文还提到，对于至亲来说，可以不遮盖自己。另外，老妪也可以不穿长袍（见《古兰经》24:60）。伊斯兰道德观念不仅把害羞视为女性必须具备的美德，更视为男性不可或缺的美德。因此，男性也必须穿着端庄，不穿紧、透、露的服装，要遮盖腰到膝盖间的位置。诚然，女性穿着端正是责无旁贷的，但细想一下一桩桩强奸案，攻击者往往被忽略，因此，其他经文中提到，女性通过端庄服饰让人识别其端庄的，更容易被看作虔诚者而受到保护。（见《古兰经》33:59）

体现害羞的方式是，无论犯错与否，就当与父母同在。有害羞感的人不会在父母面前犯错，更何况是在真主面前呢？真主不比父母更清楚我们的一言一行吗？因此，伊斯兰认为，在真主跟前信士的害羞，比在人面前的害羞更伟大。这足以解释当有人问起为何独处时更要提醒自己遮羞时穆圣的回答：“安拉比任何人更值得让自己害羞。”（《艾布达伍德圣训集》）

早期穆斯林习惯说，“独自时在安拉面前害羞，就会在公众时害羞。”“对于安拉，不要做公开的仆人，私下的敌人。”害羞可被视为一种方式，社会道德和规范得以维持和进步。公开的害羞，不会持久，因为世俗社会中会流行不害羞。害羞的关键是明白安拉至知一切，对他的明令禁止感到害羞。安拉只希望我们获得对我们有利的东西，那就要遵守安拉的指导：信仰安拉降示的经典，使者带来的伊斯兰。