耶穌為上帝之子之說

 

耶穌為上帝之子之說

 

穆:耶穌是上帝的兒子嗎?

基:是的。《馬太福音》第三章十七節,當約翰給耶穌施洗時:“從天上有聲音說:‘這是我的愛子,我所喜悅的。’”

穆:你不應該將這裡的“子”認作它的字面意義,因為在《聖經》中很多的先知都被稱為“上帝之子”或是“上帝的子女”。你讀一下《出埃及記》第四章二十二節。

基:“你(摩西)要對法老說:‘耶和華這樣說:以色列是我的兒子,我的長子。’”

穆:這裡清楚地敘述雅各(以色列)是上帝的長子。你再讀一下《撒母耳記下》第七章十三和十四節,以及《歷代志上》二十二章第十節。

基:“他(所羅門)必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位,直到永遠。我要作他的父,他要作我的子。”

穆:如果你讀到《耶利米書》第三十一章第九節的話,你會更加困惑:“因為我是以色列的父,以法蓮是我的長子”;而在《出埃及記》中,以色列也被稱為上帝的長子。究竟誰是真正的長子呢?以色列還是以法蓮?其實普通人在《聖經》中也被稱為上帝的子女,請讀一下《申命記》第十四章一節。

基:“你們是耶和華你們神的兒女。”

穆:普通人也被稱為上帝的長子。請讀《羅馬書》第八章二十九節。

基:“因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。”

穆:如果所有的都是長子,那麼耶穌是什麼?

基:他是上帝唯一的兒子。

穆:在耶穌誕生之前很久,大衛傳達上帝的話說:“我要傳聖旨:耶和華曾對我(大衛)說:‘你是我的兒子,我今日生你。’”(《詩篇》2:7)所以,大衛也是上帝的兒子,而且他在耶穌之前。因此,“上帝的兒子”一詞用的並不是它的字面意義,而是一種隱喻的表達。《聖經》中很明顯的告訴我們:任何服從上帝的人都受到上帝的喜愛且被稱為上帝的兒子或上帝的子女。耶穌也說過,上帝並不僅僅是他的父,也是你們的父。請讀《馬太福音》五章四十五及四十八節。

基:“這樣,就可以作你們天父的兒子”,“所以你們要完全,像你們的父完全一樣。”

穆:就像你所見的《聖經》中將許多人稱為“上帝的長子”、“上帝的兒子”、“上帝的子女”等一樣,耶穌被稱為“上帝之子”也僅僅是表達上帝對其的喜愛之情。更多的證據你還可以參看《哥林多後書》第六章十八節:“‘我要作你們的父,你們要作我的兒女。’這是全能的主說的。”鑒於《聖經》中的這些經文,從字面上將耶穌(祈主賜他平安)認為是上帝的獨生子是毫無理由的。

基:但是,耶穌並沒有父親。這就是為什麼他是上帝之子的原因。

穆:那你們為什麼不把既無父亦無母的亞當認為是上帝之子呢?亞當在《聖經》中也被稱為“上帝的兒子”啊!請看《路加福音》第三章三十八節:“塞特是亞當的兒子,亞當是神的兒子。”你應當知道:任何服從上帝命令的人都被稱為“上帝之子”,他是上帝的僕人。現在,你再讀一下《新約·希伯來書》第七章第三節。

基:“他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終,乃是與神的兒子相似。”他是誰?

穆:答案就在第一節裡:“這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司”,他甚至比耶穌和亞當(祈真主賜他倆平安)還獨特,為什麼他不被稱作上帝的兒子或上帝本身呢?

基:那麼,你們穆斯林將耶穌稱作什麼呢?

穆:我們穆斯林將他稱為“瑪麗亞之子耶穌”(祈主賜他平安)。

基:沒人會對此有爭論和否認的。

穆:當然!沒有人能夠否認,是因為這是一個絕對的事實!耶穌(祈主賜他平安)將自己成為“人子”而拒絕被稱為“上帝之子”。請閱《路加福音》第四章四十一節。

基:“又有鬼從好些人身上出來,喊著說:‘你是神的兒子!’耶穌斥責他們,不許他們說話”。

穆:看到了嗎?耶穌斥責他們這樣說,是因為他們說的是謊言。如果他們說的是真的,他就不會斥責他們了。上帝指出耶穌是派遣給以色列子孫的使者,他在《聖經》中申明了這一點。

耶穌拒絕被魔鬼稱為“上帝的兒子”,同樣的,他也拒絕他的門徒們這樣稱呼他。請讀《路加福音》第九章二十和二十一節。

基:“耶穌說:‘你們說我是誰?’彼得回答說:‘是神所立的基督’。耶穌切切地囑咐(斥責)他們,不可將這事告訴人。”

穆:你看,耶穌這裡再次譴責了他的門徒們,因為這不是事實。一個先知是絕不會容忍撒謊的。作為彌賽亞和先知的耶穌,被逐步神化為上帝的兒子甚至是上帝本身。讀一下《約翰福音》第三章二節以及第六章十四節,這裡記載著耶穌的真實身份。

基:“這人夜裡來見耶穌,說:‘拉比,我們知道你是由　神那裡來作師傅(教誨者)的……’”(3:2)“眾人看見耶穌所行的神跡,就說:‘這真是那要到世間來的先知。’”(6:14)

穆:耶穌還在《約翰福音》第七章四十節、《馬太福音》二十一章十一節、《路加福音》第七章十六節以及二十四章十九節裡都被稱為先知。現在讀一下《使徒行傳》第九章二十節,你將會看到是誰開始宣傳耶穌是“上帝之子”這一虛妄教條的。

基:“(保羅)就在各(猶太)會堂裡宣傳耶穌,說他是神的兒子”。

穆:看到了嗎?這裡明確記述了是保羅開始宣傳這一教條的。耶穌自己從未如此說過。你還可以得出結論:早期基督教徒們依然在猶太會堂裡祈禱。然而,在基督教背離了耶穌(祈主賜他平安)的真正教導之後,保羅、巴拿巴等人被逐出了猶太會堂,因為他們被控瀆神而污染了聖殿,詳見《使徒行傳》第十三章五十節、第十七章十八節和第二十一章二十八節。由於保羅傳佈異端邪說,他們被從猶太會堂中驅趕出去,隨後才建立了基督教堂。關於證明耶穌是一名先知而並非上帝或上帝之子這一方面,我想上述這些《聖經》中的證據都已經足夠,沒必要再列舉更多證據了。

�%>����/t0^��件事情的時候,他只對那件事情說聲'有',它就有了。’”

 

基:但是耶穌就是上帝,因為他被聖靈充滿了。

穆:但是對於同樣被聖靈充滿的人,你們為什麼不把他們也認作神呢?

基:誰被聖靈充滿了?

穆:請看:“這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是,有許多人歸服了主。”(《新約·使徒行傳》11:24);“我們為這事作見證,神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。”(《新約·使徒行傳》5:32)

其他的我們還可以從以下經文中看出:《使徒行傳》6:5;《提摩太后書》1:14;《彼得後書》1:21;《哥林多前書》2:16;《路加福音》1:41)。

基:但是耶穌是還在母腹中的時候就被聖靈充滿的。

穆:施洗約翰的情形和這一模一樣:“天使對他說:‘撒迦利亞,不要害怕,因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。……他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裡就被聖靈充滿了。”(《路加福音》1:13、15)

基:但是耶穌能創造奇跡。他曾用五塊麵包和兩條魚讓五千人都吃飽了。

穆:以利沙和以利亞也行了同樣的奇跡。以利沙曾用二十個大麥餅和少量麥穗讓數百人吃飽了:“僕人就擺在眾人面前,他們吃了,果然還剩下,正如耶和華所說的。”(《列王紀下》4:44)以利沙曾讓一名窮苦的寡婦的油成倍增多,對她說:“你去賣油還債,所剩的,你和你兒子可以靠著度日。”(《列王紀下》4:7)。

再看以利亞的奇跡:“壇內的面果不減少,瓶裡的油也不缺短,正如耶和華藉以利亞所說的話。”(《列王紀上》17:16);“烏鴉早晚給他(以利亞)叼餅和肉來,他也喝那溪裡的水。”(《列王紀上》17:6)

基:但是耶穌能治癒麻風病。

穆:以利沙讓麻風病人乃縵在約旦河水中沐浴:“於是乃縵下去,照著神人的話,在約旦河裡沐浴七回,他的肉復原,好像小孩子的肉,他就潔淨了。”(《列王紀下》5:14)

基:但是耶穌能使盲人複明。

穆:以利沙也能:“以利沙禱告說:‘耶和華啊,求你開這少年人的眼目,使他能看見。’耶和華開他的眼目,他就看見……”(《列王紀下》6:17);“他們進了撒馬利亞。以利沙禱告說:‘耶和華啊,求你開這些人的眼目,使他們能看見。’耶和華開他們的眼目,他們就看見了。”(《列王紀下》6:20)

與利沙還能使人盲目:“敵人下到以利沙那裡,以利沙禱告耶和華說:‘求你使這些人的眼目昏迷。’耶和華就照以利沙的話,使他們的眼目昏迷。”(《列王紀下》6:18)

基:耶穌可以使死人復活。

穆: 和以利亞比較一下吧:“耶和華應允以利亞的話,孩子的靈魂仍入他的身體,他就活了。”(《列王紀上》17:22)再和以利沙比較一下:“上床伏在孩子身上,口對口、眼對眼、手對手,既伏在孩子身上,孩子的身體就漸漸溫和(復活)了。”(《列王紀下》4:34)

甚至在以利沙死後,他的骸骨也能讓碰觸到的死人復活:“有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓裡,一碰著以利沙的骸骨,死人就復活站起來了。”(《列王紀下》13:21)

基:但是耶穌還能在水面上行走。

穆:摩西曾穿越大海:“以色列人下海中走乾地,水在他們的左右作了牆垣。”(《出埃及記》14:21)順便提一下,摩西(祈真主賜他平安)的手杖現在保存在土耳其伊斯坦布爾的托普卡普宮博物館,如果你想看的話可以去看到。

基:真的嗎?!我都不知道摩西的手杖依然存在世上。也許有一天我會去土耳其親眼看一下。謝謝你告訴我這個。但是,耶穌能夠驅逐惡魔。

穆:耶穌自己承認其他人也能這樣做:“我若靠著別西蔔趕鬼,你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?這樣,他們就要斷定你們的是非。”(《新約·馬太福音》12:27)

根據耶穌所說,他的門徒們也能夠驅趕魔鬼:“當那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’”(《馬太福音》7:22)

這裡是對那些自稱奉耶穌的名義而行奇跡的基督福音教士們的一個警告。耶穌將對他們說:“離我遠些,我不認識你們!”

耶穌不是對穆斯林、印度教徒和猶太教徒說這樣的話,而是對那些自稱追隨耶穌、奉耶穌的名義行奇跡的“基督徒”們說的!《古蘭經》中記敘了在審判日安拉將要和耶穌進行的對話,提及耶穌神性說的偽造,耶穌將駁斥這些妄詞。(參見《古蘭經》第五章一一六至一一九節)

根據耶穌的預言,即便是假先知耶能做出一些奇事:“因為假基督、假先知將要起來,顯大神跡、大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了。”(《馬太福音》24:24)

基:然而伊利亞和以利沙通過向上帝祈禱的確創造出了奇跡。

穆:耶穌的奇跡也是通過向上帝的祈求,如其所言:“我憑著自己不能做甚麼……”(《約翰福音》5:30)以及:“我若靠著神的能力趕鬼,這就是神的國臨到你們了。”(《路加福音》11:20)在耶穌(祈真主賜他平安)行任何奇跡之前他都祈禱真主。認真讀一下《聖經》看情況是不是這樣的。

基:但是耶穌在他死後三天復活了。

穆:我們將在稍後討論有關耶穌被釘死在十字架上的問題,因為對於它的爭論實在太多了。我現在簡要的說一下保羅所傳的福音:“你要紀念耶穌基督乃是大衛的後裔,他從死裡復活,正合乎我所傳的福音。”(《新約·摩提太后書》2:8)而當耶穌在大地上時,保羅從未遇到或見過耶穌。而另一提到耶穌復活的《路加福音》第十六章九至二十節已經在很多的《聖經》版本中被刪除了。而在某些未被刪除的版本中,這是作為一段評論注釋出現的。而我們知道,一段注釋是絕不可能是“上帝的言詞”。參看《修訂標準版聖經》、《新美國標準聖經》以及《新世界聖經譯本》等。這證明這些經文是後人添寫的,它並不存在於最古老的《聖經》手稿之中。讓我來問一問你:耶穌(祈真主賜他平安)可曾明確宣稱自己就是上帝,說過:“我就是你們的神,你們要崇拜我。”?

基:雖沒有說過,但他就是上帝。

穆:從來沒有?

基:從來沒有。

穆:這就對了!他確已經預言人們將枉然地崇拜他,而且相信一些人為的教條:“他們將人的吩咐當作道理教導人,拜我也是枉然”(《馬太福音》15:9)

現代基督教的所有教條:三位一體說、耶穌上帝之子說、耶穌神性說、原罪說和贖罪說等等都是人為創立的。從記錄在《新約》裡耶穌的話語中,十分清楚的一點是他從未宣稱過自己的神性或神的身份:“我沒有一件事是憑著自己做的。”(《約翰福音》8:28);“父是比我大的”(《約翰福音》14:28);“主我們神是獨一的主。”(《馬可福音》12:29);

“我的主,我的主,為什麼離棄我?”(《馬可福音》15:34);“父啊!我將我的靈魂交在你手裡”(《路加福音》23:46)“但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”(《馬可福音》13:32)

耶穌曾被稱為先知、來自上帝的教誨者、上帝的僕人、彌賽亞(救世者),當上帝將其擢升之後,他被誇大為上帝之子,然後,又被保羅等人竟呼為上帝本身。對於穆斯林而言,基督教徒們竟然相信一個和《聖經》中截然相反的概念,這真是一個難解之謎。造成這樣的原因,應該是他們並沒有認真地閱讀《聖經》,所以他們不知道。

讓我們應用我們的理智,思考一下下面這些問題:

    1、上帝是永恆的,他可能出生于一個平凡婦女之腹嗎?

    2、耶穌經常睡覺,而上帝是絕不睡眠的:“保護以色列     的,也不打盹,也不睡覺。”(《舊約·詩篇》121:4)“瞌睡不能侵犯他,睡眠不能克服他。”(《古蘭經》2:255)

3、如果耶穌和普通人一樣地崇拜上帝,他又怎麼可能是上帝呢?“耶穌卻退到曠野去禱告。”(《路加福音》5:16)

4、《路加福音》第四章一節記載耶穌“四十天受魔鬼的試探。”然而在第十三節中說:“神不可被試探”。那麼,耶穌怎麼可能是神呢?我們可以想得更深一些,試問:如果你相信三位一體,那麼當耶穌被釘死十字架上時,是否一體中的三位(包括上帝)都死了呢?而《聖經》、《律法》及《古蘭經》中都已一再強調上帝是永恆不朽的。此外,如果上帝死了,那麼在那期間誰來治理整個宇宙呢?而且,我們知道上帝是仁慈和公正的,只有罪人將會受到懲罰,然而,為什麼上帝卻對自己不公正,讓自己和耶穌及聖靈無辜受死呢?很明顯,相信三位一體是很不符合邏輯的。

基:我同意你說的無辜者不受懲罰的說法。由於不明白教會的這一教導,我去詢問牧師,卻總得到這樣的回答:“不要問,這是一個謎,信仰和接受它就行。”

穆:盲目的信仰是極其危險的!我注意到現代基督徒們的一個新發明:他們將十字架戴到了脖頸上、掛到了車子裡,似乎他們也在崇拜十字架。《聖經》中明確警告並禁止崇拜任何的偶像,而十字架無疑是一種“偶像”。另外,你們怎麼能夠證明你們所繪畫的耶穌的畫像是他的真實樣子呢?請不要忘記,照相機是在耶穌離開大地約一千八百年之後才產生的。

基:關於戴十字架的問題,我承認那是一種偶像,是《聖經》裡所禁止的。我本人從不戴十字架,也不在車子裡掛它,因為我不認為我們有正當的理由從事這一《聖經》中禁止的事項。至於耶穌畫像的問題,我保持沉默。你讓我對十字架和畫像有了更多的思考。

穆:你這一態度和《聖經》中要求的教導是不是有所衝突了呢?《聖經》中說:“但要凡事察驗,善美的要持守。”(《新約·帖撒羅尼迦前書》5:21)難道崇拜十字架是善美之事?擁有健全的理智的人不會去崇拜一個對自己所愛之人有傷害的事物,例如你會去崇拜一支曾殺死了你的孩子和父母的槍嗎?

基:絕對不會!

穆:那宣稱熱愛耶穌的基督徒們,怎麼會去崇拜一個導致耶穌受難死亡的十字架呢?當然,穆斯林們是絕不相信耶穌被釘死在十字架上的。《古蘭經》中清楚地敘述說,耶穌既未被釘到十字架上,也未被殺死,而是活著被擢升。他將在世界末日來臨前重新返回大地。

基:這很令人困惑。

穆:《新約》中說:“因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。”(《哥林多前書》14:33)事實上,是教會的人為教條導致了混亂。教會的教導違背了耶穌(祈真主賜他平安)的訓示,這是困惑之源。如果真正熱愛耶穌,真心追隨耶穌的人們,能夠認真地閱讀《聖經》的明文,並且研究一下《古蘭經》的話,他們一定會得出一個結論,那就是:上帝是獨一的,他沒有任何匹偶;瑪麗亞之子耶穌是上帝的使者!