耶穌被釘死在十字架上了嗎?

 

    耶穌被釘死在十字架上了嗎?

   

穆:現在讓我們來談一下耶穌是否被釘死到十字架上的問題。尊貴的《古蘭經》第四章一五七節中宣佈耶穌並未被釘到十字架上:“又因為他們說:‘我們確已殺死瑪麗亞之子麥西哈·爾撒(彌賽亞·耶穌),真主的使者。’他們沒有殺死他,也沒有把他釘死在十字架上,但他們不明白這件事的真相。”你是不是依然相信耶穌死在十字架上?

基:是的。基督徒相信他被釘死在十字架上,然後又復活。

穆:《聖經》中記錄並沒有人看到耶穌復活。他們看到耶穌的墳墓裡空了,然後得出結論他復活了,是因為他的門徒們和其他一些人看到他在被釘十字架後依然還活著。你想過沒有,那是因為他根本就沒有被釘死在十字架上?就如《古蘭經》中宣稱的那樣。

基:證據呢?

穆:讓我們來看一下《聖經》中的經文。你認為是耶穌的話更有份量呢?還是他的門徒或其他人的話更有份量?

基:當然是耶穌的話更有份量!

穆:這就對了,耶穌說:“學生不能高過先生,僕人不能高過主人。”(《馬太福音》10:24)

基:但是,耶穌自己說過他將要復活:“又對他們說:‘照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活。’”(《路加福音》24:46)

穆:受害在《聖經》中往往誇大描述為“死亡”,正如保羅所說的:“我在我主基督耶穌裡指著你們所誇的口極力地說,我是天天在死”(《哥林多前書》15:31)。下面是《聖經》中的一些證據:

1、十字架上的耶穌乞求上帝的援助:“我的神!我的神!為甚麼離棄我?”(《馬太福音》27:46);《路加福音》二十二章四十二節中這樣說:“父啊!你若願意,就把這杯(意即死亡之杯)撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思”。

2、根據《路加福音》、《希伯來書》以及《雅各書》的記載,耶穌向上帝祈求不要死在十字架上的禱告獲得了准承。那麼,他怎麼還依然會死在十字架上呢?“有一位天使從天上顯現,加添他的力量。”(《路加福音》22:43)“基督在肉體的時候既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。”(《希伯來書》5:7)

耶穌的祈禱得到了應允,意味著上帝肯定答覆了他,拯救他脫離了死亡。“義人祈禱所發的力量是大有功效的。”(《雅各書》5:16)耶穌曾說:“你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?”(《馬太福音》7:7-10)

問題出來了:根據耶穌所說,上帝應答准承義人的祈禱,耶穌的祈禱必然會被應允——包括不要被釘死在十字架上的祈禱,難道他不是上帝特選的嗎?在祈求平安,並被告知禱告已蒙上帝應允之後,他的祈禱怎麼可能又被駁回,而不得不死在十字架上呢?這是不可理喻的。看一下耶穌(祈真主賜他平安)上述例子,如果一個孩子向父親要餅,父親會給孩子石頭嗎?當然不會!所以,當我們知道了耶穌的清白及他求拯救的祈禱被應允之後,又去相信上帝拒絕了這一祈禱,這是毫無道理的。

3、他的雙腿並沒有被羅馬士兵打斷:“於是兵丁來,把頭一個人的腿,並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了。只是來到耶穌那裡,見他已經死了,就不打斷他的腿。”(《約翰福音》19:32-33)你能相信這些士兵所宣稱的他的死亡嗎?

基:我不能判斷。

穆:或者是否有可能是這些士兵發現他是無辜的,有意救他的性命,從而佯稱他已經死亡?因為即使是決定處死耶穌的羅馬駐猶太總督彼拉多都說過,他不願意自己的雙手浸染一個無辜人的鮮血,而用一個碗盛了清水洗手,象徵性的表示:在嗜血的猶太人面前將“這個無辜人的鮮血”從手上洗除。

4、如果耶穌如羅馬士兵宣稱的那樣,當時已經死亡,那麼他的血應該早已凝結,身體被劃開時也不會有血液流出——關於這一點你可以向任何一個醫生去證實。然而,《福音書》中卻清楚敘述血水從他身體裡流出:“惟有一個兵拿槍紮他的肋旁,隨即有血和水流出來。”(《約翰福音》19:34)因此,從醫學和科學上,這已經證明了耶穌當時依然活著。

5、當法利賽人要求耶穌給他們展示神跡以證明他真的是上帝使者的時候,耶穌回答說:“約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裡頭。”(《馬太福音》12:40)請注意耶穌所言重點:也要(如約拿)這樣!約拿在大魚腹中存活了三天,同樣的,耶穌也要在地裡存活三天。

當約拿被從大魚腹中吐出時,他依然活著,你同意這一說法嗎?

基:是的!《聖經》中是這樣記述的。

穆:所以,如耶穌所預言的那樣,這也是他活著的徵兆。

6、耶穌自己宣稱他並未死在十字架上。星期天的清晨,抹大拉的瑪麗亞來到耶穌的墳墓,見墳墓是空的,又見到一個類似園丁的人站在那裡。在交談了幾句話後,她認出那個人就是耶穌,便要去拉他。耶穌說:“不要摸我,因我還沒有升上去見我的父……”(《約翰福音》20:17)“不要摸我”的意思可能是“別碰到我身體上的傷口”,“我還沒有升上去見我的父”意味著他還沒有死而依然活著。如果一個人死了,他就只能升到上帝那裡。這是耶穌自己說出出的最有力的證據。

7、當他的門徒們以為他被釘死後而復活時,認定他的身體已經從原來的凡體變成了靈體,因為復活的身體都是靈體。

基:打斷一下。你怎麼能肯定復活的身體都是靈體?

穆:那是耶穌在《聖經》裡說的:“他們和天使一樣。”

基:《聖經》中的什麼地方?

穆:《路加福音》第二十章三十四至三十六節:“耶穌說:‘這世界的人有娶有嫁;惟有算為配得那世界,與從死裡復活的人,也不娶也不嫁,因為他們不能再死,和天使一樣;既是復活的人,就為神的兒子。’”

然後耶穌讓他們觸摸自己的手和腳,以證明自己還是同一個人。當他們還是不相信的時候,他讓人拿來食物吃給他們看,證明他和正常人是一樣的。參看《路加福音》的二十四章三十六至四十三節:“正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:‘願你們平安!’(和穆斯林的問候方式一樣)他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。耶穌說:‘你們為甚麼愁煩?為甚麼心裡起疑念呢?你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。’說了這話,就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信,並且希奇,耶穌就說:‘你們這裡有甚麼吃的沒有?’他們便給他一片燒魚,他接過來,在他們面前吃了。”活人吃東西,而死人及復活後的人是不吃東西的,這正如耶穌在《路加福音》裡面所說的。

8、如果你依然相信他被釘死在十字架上,那他就是一個應該被治死的假先知,根據《申命紀》第十三章第五節上帝的命令:“那先知或是那做夢的,你便要將他治死。”

“人若犯該死的罪,被治死了,你將他掛在木頭上。他的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。”(《申命紀》21:22-23)

相信耶穌被釘死在十字架上就是懷疑他的先知身份。猶太人堅稱將耶穌釘死在了十字架上,以此認定他是一個假先知。基督教會將耶穌被釘死在十字架的教條強加給基督徒們,是因為保羅說過這一教條對他們的贖罪是必要的。然而正如耶穌先前說過的:“兒子不負擔父親的罪,父親也不能負擔兒子的罪。”

基督教會的這一教條和《聖經》的教導相違背:“我喜愛憐恤,不喜愛犧牲;喜愛認識神,勝於燔祭!”(《何西阿書》6:6)這也和耶穌的教導相違背:“經上說,我喜愛憐恤,不喜愛犧牲。這句話的意思,你們且去揣摩。”(《馬太福音》9:13)以及:“‘我喜愛憐恤,不喜愛犧牲。’你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。(《馬太福音》12:7)看到了嗎?耶穌兩次說他將會得到上帝的“憐恤”。基督教會的這一來自保羅的教條將清白無罪的先知,誣為了罪人。難道你們基督教徒不認為耶穌是清白的嗎?用你的理智好好地思考一下耶穌(祈真主賜他平安)的話。

基:耶穌當然是清白的!但是,為什麼教會要強迫我們去相信他的復活呢?

穆:復活一說是保羅的教導:“有的說:‘這胡言亂語的要說甚麼?’有的說:‘他似乎是傳說外邦鬼神的。’這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。”(《使徒行傳》17:18)保羅——這個既沒有見過也沒遇過耶穌的人,他自己也承認復活是他的福音:“你要紀念耶穌基督乃是大衛的後裔,他從死裡復活,正合乎我所傳的福音。”(《提摩太后書》2:8)他也是宣稱耶穌為上帝之子的第一人:“就在各會堂裡宣傳耶穌,說他是神的兒子。”(《使徒行傳》9:20)請仔細讀一下這些話。猶太人將保羅稱為“babbler”,意即“精神上有問題的人”。猶太人只崇拜一個上帝,因此將宣傳褻瀆上帝的“上帝之子”觀點的保羅稱為“精神病人”,並將他逐出猶太會堂。所以,基督教的三位一體說並非來自耶穌,而是來自保羅。被稱為基督徒的人們實際上追隨的是保羅,而並非耶穌。

基:但是《馬可福音》第十六章十九節裡提到耶穌升到了天上,坐在上帝的右邊:“主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在神的右邊。”

穆:正如我之前告訴你的那樣,《馬可福音》第十六章九至二十節已經在某些版本的《聖經》中被刪除了。參見《修訂標準版聖經》、《新美國標準聖經》以及《新世界聖經譯本》等。如果你由於耶穌被擢升上天而相信他具有神性,那麼你為什麼不相信其他也被擢升上天的先知呢?

基:我不太清楚其他還有誰被擢升。他們是誰?

穆:以利亞,“……以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見,就呼叫說……以後不再見他了。”(《列王紀下》2:11-12);還有以諾,“以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。”(《創世紀》5:24),另外《希伯來書》十一章第五節也記載:“以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了。只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。”ZH-TW'40�'<s�/t0^ style='font-size:16.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-fareast-font--family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>21)

 

基:但是耶穌還能在水面上行走。

穆:摩西曾穿越大海:“以色列人下海中走乾地,水在他們的左右作了牆垣。”(《出埃及記》14:21)順便提一下,摩西(祈真主賜他平安)的手杖現在保存在土耳其伊斯坦布爾的托普卡普宮博物館,如果你想看的話可以去看到。

基:真的嗎?!我都不知道摩西的手杖依然存在世上。也許有一天我會去土耳其親眼看一下。謝謝你告訴我這個。但是,耶穌能夠驅逐惡魔。

穆:耶穌自己承認其他人也能這樣做:“我若靠著別西蔔趕鬼,你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?這樣,他們就要斷定你們的是非。”(《新約·馬太福音》12:27)

根據耶穌所說,他的門徒們也能夠驅趕魔鬼:“當那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’”(《馬太福音》7:22)

這裡是對那些自稱奉耶穌的名義而行奇跡的基督福音教士們的一個警告。耶穌將對他們說:“離我遠些,我不認識你們!”

耶穌不是對穆斯林、印度教徒和猶太教徒說這樣的話,而是對那些自稱追隨耶穌、奉耶穌的名義行奇跡的“基督徒”們說的!《古蘭經》中記敘了在審判日安拉將要和耶穌進行的對話,提及耶穌神性說的偽造,耶穌將駁斥這些妄詞。(參見《古蘭經》第五章一一六至一一九節)

根據耶穌的預言,即便是假先知耶能做出一些奇事:“因為假基督、假先知將要起來,顯大神跡、大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了。”(《馬太福音》24:24)

基:然而伊利亞和以利沙通過向上帝祈禱的確創造出了奇跡。

穆:耶穌的奇跡也是通過向上帝的祈求,如其所言:“我憑著自己不能做甚麼……”(《約翰福音》5:30)以及:“我若靠著神的能力趕鬼,這就是神的國臨到你們了。”(《路加福音》11:20)在耶穌(祈真主賜他平安)行任何奇跡之前他都祈禱真主。認真讀一下《聖經》看情況是不是這樣的。

基:但是耶穌在他死後三天復活了。

穆:我們將在稍後討論有關耶穌被釘死在十字架上的問題,因為對於它的爭論實在太多了。我現在簡要的說一下保羅所傳的福音:“你要紀念耶穌基督乃是大衛的後裔,他從死裡復活,正合乎我所傳的福音。”(《新約·摩提太后書》2:8)而當耶穌在大地上時,保羅從未遇到或見過耶穌。而另一提到耶穌復活的《路加福音》第十六章九至二十節已經在很多的《聖經》版本中被刪除了。而在某些未被刪除的版本中,這是作為一段評論注釋出現的。而我們知道,一段注釋是絕不可能是“上帝的言詞”。參看《修訂標準版聖經》、《新美國標準聖經》以及《新世界聖經譯本》等。這證明這些經文是後人添寫的,它並不存在於最古老的《聖經》手稿之中。讓我來問一問你:耶穌(祈真主賜他平安)可曾明確宣稱自己就是上帝,說過:“我就是你們的神,你們要崇拜我。”?

基:雖沒有說過,但他就是上帝。

穆:從來沒有?

基:從來沒有。

穆:這就對了!他確已經預言人們將枉然地崇拜他,而且相信一些人為的教條:“他們將人的吩咐當作道理教導人,拜我也是枉然”(《馬太福音》15:9)

現代基督教的所有教條:三位一體說、耶穌上帝之子說、耶穌神性說、原罪說和贖罪說等等都是人為創立的。從記錄在《新約》裡耶穌的話語中,十分清楚的一點是他從未宣稱過自己的神性或神的身份:“我沒有一件事是憑著自己做的。”(《約翰福音》8:28);“父是比我大的”(《約翰福音》14:28);“主我們神是獨一的主。”(《馬可福音》12:29);

“我的主,我的主,為什麼離棄我?”(《馬可福音》15:34);“父啊!我將我的靈魂交在你手裡”(《路加福音》23:46)“但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”(《馬可福音》13:32)

耶穌曾被稱為先知、來自上帝的教誨者、上帝的僕人、彌賽亞(救世者),當上帝將其擢升之後,他被誇大為上帝之子,然後,又被保羅等人竟呼為上帝本身。對於穆斯林而言,基督教徒們竟然相信一個和《聖經》中截然相反的概念,這真是一個難解之謎。造成這樣的原因,應該是他們並沒有認真地閱讀《聖經》,所以他們不知道。

讓我們應用我們的理智,思考一下下面這些問題:

    1、上帝是永恆的,他可能出生于一個平凡婦女之腹嗎?

    2、耶穌經常睡覺,而上帝是絕不睡眠的:“保護以色列     的,也不打盹,也不睡覺。”(《舊約·詩篇》121:4)“瞌睡不能侵犯他,睡眠不能克服他。”(《古蘭經》2:255)

3、如果耶穌和普通人一樣地崇拜上帝,他又怎麼可能是上帝呢?“耶穌卻退到曠野去禱告。”(《路加福音》5:16)

4、《路加福音》第四章一節記載耶穌“四十天受魔鬼的試探。”然而在第十三節中說:“神不可被試探”。那麼,耶穌怎麼可能是神呢?我們可以想得更深一些,試問:如果你相信三位一體,那麼當耶穌被釘死十字架上時,是否一體中的三位(包括上帝)都死了呢?而《聖經》、《律法》及《古蘭經》中都已一再強調上帝是永恆不朽的。此外,如果上帝死了,那麼在那期間誰來治理整個宇宙呢?而且,我們知道上帝是仁慈和公正的,只有罪人將會受到懲罰,然而,為什麼上帝卻對自己不公正,讓自己和耶穌及聖靈無辜受死呢?很明顯,相信三位一體是很不符合邏輯的。

基:我同意你說的無辜者不受懲罰的說法。由於不明白教會的這一教導,我去詢問牧師,卻總得到這樣的回答:“不要問,這是一個謎,信仰和接受它就行。”

穆:盲目的信仰是極其危險的!我注意到現代基督徒們的一個新發明:他們將十字架戴到了脖頸上、掛到了車子裡,似乎他們也在崇拜十字架。《聖經》中明確警告並禁止崇拜任何的偶像,而十字架無疑是一種“偶像”。另外,你們怎麼能夠證明你們所繪畫的耶穌的畫像是他的真實樣子呢?請不要忘記,照相機是在耶穌離開大地約一千八百年之後才產生的。

基:關於戴十字架的問題,我承認那是一種偶像,是《聖經》裡所禁止的。我本人從不戴十字架,也不在車子裡掛它,因為我不認為我們有正當的理由從事這一《聖經》中禁止的事項。至於耶穌畫像的問題,我保持沉默。你讓我對十字架和畫像有了更多的思考。

穆:你這一態度和《聖經》中要求的教導是不是有所衝突了呢?《聖經》中說:“但要凡事察驗,善美的要持守。”(《新約·帖撒羅尼迦前書》5:21)難道崇拜十字架是善美之事?擁有健全的理智的人不會去崇拜一個對自己所愛之人有傷害的事物,例如你會去崇拜一支曾殺死了你的孩子和父母的槍嗎?

基:絕對不會!

穆:那宣稱熱愛耶穌的基督徒們,怎麼會去崇拜一個導致耶穌受難死亡的十字架呢?當然,穆斯林們是絕不相信耶穌被釘死在十字架上的。《古蘭經》中清楚地敘述說,耶穌既未被釘到十字架上,也未被殺死,而是活著被擢升。他將在世界末日來臨前重新返回大地。

基:這很令人困惑。

穆:《新約》中說:“因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。”(《哥林多前書》14:33)事實上,是教會的人為教條導致了混亂。教會的教導違背了耶穌(祈真主賜他平安)的訓示,這是困惑之源。如果真正熱愛耶穌,真心追隨耶穌的人們,能夠認真地閱讀《聖經》的明文,並且研究一下《古蘭經》的話,他們一定會得出一個結論,那就是:上帝是獨一的,他沒有任何匹偶;瑪麗亞之子耶穌是上帝的使者!