《聖經》

 

《聖經》

 

穆:好的。你確定《聖經》是上帝的言詞嗎?

基:是的,我非常確定。

穆:請讀一下《路加福音》第一章的二、三節。

基:“有好些人提筆作書,述說在我們中間所成就的事,是照傳道的人(見證者)從起初親眼看見又傳給我們的。”

穆:謹慎思考一下。路加說他自己並不是見證者,他所收集的這些知識是來自見證者,而並非是上帝啟示的言詞。從他人處得來的資訊怎麼可能是上帝的言詞呢?

基:也許只是這一部分不是上帝的言詞。

穆:歷史證明,隨著時代的變化《聖經》遭受了很多的改動。就像我之前說過的一樣,從西元一五三八年到一九七〇年,它就有過數十處變更和數十個不同版本。而你應該知道,上帝的言詞是不可能有疵漏變更的。最近的主要兩個變更來自一九五二年和一九七一年的《修訂標準版聖經》(Revised Standard Version)。同英王詹姆士欽定版相比,《新美國標準聖經》(New American Standard Bible)和《新世界聖經譯本》(New World Translation of the Holy Scriptures)刪除了部分經文,《讀者文摘》中指出:《舊約》中百分之五十進行了更改,《新約》中則改動了百分之二十五左右。部分基督教神學家們宣稱:“這是神和人的言詞。”這是一個多麼明顯的自相矛盾!根據以上事實可知,《聖經》並非上帝的言詞。對你們而言,《聖經》的“聖”一詞意味著它沒有錯誤嗎?

基:是的。但你所指的是什麼錯誤?

穆:比如說:《聖經》在《創世記》中宣稱植物在太陽之前被創造。這是一個多麼明顯的無知!植物沒有陽光不能生長。又比如說:某一經文中宣稱某個人五十歲的時候去世,而另一經文中卻說同一個人是在六十歲的時候死的,這兩種說法可能都是正確的嗎?

基:當然不可能。只可能有一種是正確的。

穆:對了!如果《聖經》中包含了這種矛盾,你還依然認為它是神聖的嗎?

基:不會。但《聖經》是來自上帝的啟示,不可能有這種自相矛盾的錯誤。上帝是完美無缺的!

穆:就是說,如果有這種錯誤,它就不再神聖了?

基:是的。那意味著它在記錄上有錯誤或者被刻意篡改或刪節。

穆:如果我給你指出《聖經》當中互相矛盾的經文,你還會認為它是神聖的嗎?

基:不可能。我在《聖經》中從未發現有矛盾的經文。

穆:事實上《聖經》中互相矛盾的經文有很多。

基:在《舊約》還是《新約》中?

穆:二者都有。下面我將給你看的只是很少的一部分,但是我要提醒你的是:不要將《舊約》和耶穌時代的《新約》區別對待,耶穌也並沒改變《舊約》中的律法。否則基督教會早就將《舊約》完全地從《聖經》中刪除了。

請注意這些矛盾:

撒母耳記下8:4 大衛就攻打他,擒拿他的馬兵一千七百,步兵二萬……	歷代志上18:4 大衛就攻打他,奪了他的戰車一千,馬兵七千,步兵二萬……
問題:是一千七百還是七千?	哪個數字才是正確的?
撒母耳記下8:9—10 哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍,就打發他兒子約蘭去見大衛王,問他的安,為他祝福,因為他殺敗了哈大底謝。原來陀以與哈大底謝常常爭戰。約蘭帶了金銀銅的器皿來。	歷代志上18:9—10 哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍,就打發他兒子哈多蘭去見大衛王,問他的安,為他祝福,因為他殺敗了哈大利謝。原來陀烏與哈大利謝常常爭戰。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。
問題:是陀以還是陀烏?哈大底謝海是哈大利謝?約蘭還是哈多蘭?	究竟哪個名字才是對的?
撒母耳記下10:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七百輛戰車的人,四萬馬兵,又殺了亞蘭的將軍朔法。	歷代志上19:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人、四萬步兵,又殺了亞蘭的將軍朔法。
問題:是七百輛戰車的人還是七千輛戰車的人?	问题:是四万马兵还是四万步兵?
列王紀下8:26 亞哈謝登基的時候二十二歲。 問題:他登基的時候究竟是二十二歲?	歷代志22:2 亞哈謝登基的時候年四十二歲。 還是四十二歲?
列王紀下24:8 約雅斤登基的時候,年十八歲,在耶路撒冷作王三個月。	歷代志36:9 約雅斤登基的時候年八歲,在耶路撒冷作王三個月零十天。
問題:他登基的時候是十八歲還是八歲?	問題:他在位時間是三個月還是三個月零十天?
撒母耳記下23:8 大衛勇士的名字,記在下面。他革捫人約設巴設,又稱伊斯尼人亞底挪,他是軍長的統領,一時擊殺了八百人。	歷代志上11:11 大衛勇士的數目記在下麵:哈革摩尼人雅朔班,他是軍長的統領,一時舉槍殺了三百人。
問題:他革捫人還是哈革摩尼人?	問題:是三百人還是八百人?
撒母耳記下24:1 耶和華又向以色列人發怒,就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。	歷代志上21:1 撒但起來攻擊以色列人,激動大衛數點他們。
問題:究竟是誰激動大衛的?是上帝還是撒旦??	這是一個很嚴重的矛盾。令人吃驚!
撒母耳記下6:23 掃羅的女兒米甲,直到死日,沒有生養兒女。	撒母耳記下21:8 卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼,米非波設,和掃羅女兒米甲給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子
問題:掃羅德女兒米甲是沒有兒女還是有五個兒子?

注:《撒母耳記》第二十一章八節中米甲的名字在英王詹姆士欽定版《聖經》和《新世界聖經譯本》中存在,但在一九七三年《新美國標準聖經》中作了更改。

 

基:我在這之前從未注意到這些矛盾。還有其它的嗎?

穆:是的,還有數十處地方。但是,難道這些還不足以否定它的神聖性嗎?看以下《創世記》第六章三節:“耶和華說:‘人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面,然而他的日子還可到一百二十年。’”那麼諾亞去世的時候是多少歲呢?

基:我記不大清楚。

穆:遠遠超過了一百二十歲。請讀一下《創世記》第九章二十九節。

基:“挪亞共活了九百五十歲就死了。”部分基督教神學家們並不主張說人壽命的上限是一百二十歲,而是說大洪水持續了一百二十年。

穆:即便是這樣,那也不符合。《創世記》第五章三十二節:“挪亞那時五百歲”根據這種的說法,諾亞應該是活了六百二十歲(500+120);然而,《創世紀》第七章六節又記載:“當洪水氾濫在地上的時候,挪亞整六百歲。”他那時究竟是五百歲還是六百歲呢?一個很明顯的矛盾。

基督教相信上帝是根據自己的形象創造了人。這種說法源自《創世記》第一章二十六節:“神說:‘我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人……”,然而這和《以賽亞書》四十章十八節及二十五節中的說法相抵觸:“你們究竟將誰比神,用甚麼形像與神比較呢?……你們將誰比我,叫他與我相等呢?”再看一下《詩篇》第八十九章六節:“在天空誰能比耶和華呢?　神的眾子中,誰能像耶和華呢?”還有《耶利米書》第十章六節:“耶和華啊,沒有能比你的……”

基:但是你所說的這些都是《律法》中的。

穆:你又再次將《舊約》和《新約》區別對待了。《律法》是《聖經》中基督徒必須信仰的一個部分。難道耶穌沒說過他的來臨不是為了毀壞《律法》而是為了支持它的嗎?耶穌服從啟示給摩西的《律法》,而你們卻要將它與《新約》區別開來對待嗎?你們須注意你們的信仰。不過,還是讓我們再來看一下《新約》中的矛盾吧。下面是其中幾個例子:

 

約翰福音5:37 你們從來沒有聽見他的聲音,也沒有看見他的形像。	約翰福音8:14 他已見到了我,見到了父。
約翰福音5:31 我若為自己作見證,我的見證就不真。	約翰福音8:14 我雖然為自己作見證,我的見證還是真的。
馬太福音第二十一章 耶穌要了驢和驢駒。	馬可福音第一章 耶穌只要了一頭驢。
馬太福音 將約瑟描述為雅各之子。	路加福音 將約瑟描述為希裡之子。
路加福音3:23 耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲。	約翰福音8:57 說耶穌傳道時不到五十歲。

 

這些只是《新約》中自相矛盾的少量例子。當我們討論現代基督教中的三位一體說、耶穌基督神性說、耶穌神子說、原罪說和贖罪說等教條時,你會發現更多的矛盾。至於《聖經》中對許多先知的誣衊指責和誹謗,那就更不用說了。他們被指控崇拜偶像、亂倫、強姦和通姦等等。祈求真主饒恕我敘述這些令人髮指的罪惡說法。

基:你在《聖經》中哪裡發現這些情況的?

穆:諾亞(努哈)被指稱醉酒,並在兒子前赤身裸體:“他喝了園中的酒便醉了,在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含,看見他父親赤身,就到外邊告訴他兩個弟兄。”(《創世記》9:21、22);

所羅門(蘇萊曼)不但被指稱妻妾成群,而且說他崇拜偽神:“耶和華向所羅門發怒……耶和華曾吩咐他不可隨從別神,他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。”(《列王紀上》11:9-10);

亞倫(哈倫)是一個伴隨他弟弟摩西(穆薩),向法老宣教的先知,然而他卻被指稱為以色列人製作金牛犢供大家崇拜:“亞倫從他們手裡接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:‘以色列啊,這是領你出埃及地的神!’”(《出埃及記》32:4);

你將會讀到先知羅得(魯特)和自己的兩個女兒亂倫相奸:“這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。”(《創世記》19:36);

你還將讀到先知雅各同時娶了兩姐妹為妻,而這是受禁止的行為:“雅各就如此行。滿了利亞的七日,拉班便將女兒拉結給雅各為妻。”(《創世記》29:28);

另外的一位先知大衛(達烏德)則被指稱通姦:“大衛差人去,將婦人(赫人烏利亞的妻拔示巴)接來。那時她的月經才得潔淨。她來了,大衛與她同房,她就回家去了。於是她懷了孕,打發人去告訴大衛說:‘我懷了孕。’”(《撒母耳記下》11:4-5)

這裡有一個很重要的問題:作為一個從一開始就通姦的人,大衛如何能被接受作為耶穌宗譜一員呢?難道這部是完全違背了《申命記》中的律法了嗎:“私生子不可入耶和華的會;他的子孫直到十代,也不可入耶和華的會。”(《舊約·申命記》23:2)(穆斯林們反對以上所有的謊言);

另一件亂倫的強姦發生在大衛的兒子暗嫩和他同父異母的妹妹她瑪之間:“但暗嫩不肯聽她的話,因比她力大,就玷辱她,與她同寢。”(《撒母耳記下》13:14);

還有數件強姦是大衛的兒子押沙龍對他父親的妻室犯下的:“於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚。押沙龍在以色列眾人眼前,與他父的妃嬪親近。”(《撒母耳記下》16:22)(我不敢相信世界上有人敢做出這樣的事——在屋頂上眾人面前姦淫自己的庶母);

又一樁亂倫事件被指稱發生在猶大和他的兒媳她瑪之間。猶大在去剪羊毛的路上看見了她瑪,以為她是一個妓女,便和她同寢:“猶大就給了她,與她同寢,她就從猶大懷了孕。”(《創世記》38:19)《古蘭經》中嚴厲譴責所有這些杜撰的惡劣事件(請安拉如饒我寫下這些文句);

雖然猶太人和穆斯林是仇敵,但是沒人哪個穆斯林膽敢寫一本書誣衊以色列的先知們,如猶大、大衛、耶穌等,說他們強姦、通姦、亂倫和嫖娼。(我再次祈求安拉饒恕我寫下這些卑劣罪惡的事件,穆斯林們是絕不會相信這些的)。然而這些令人髮指的罪惡卻公然寫入了《聖經》,被基督徒們盲目地接受和相信!穆斯林們尊重、熱愛真主的所有先知——包括所有猶太人的先知,這是穆斯林信仰的一個重要組成部分。我們永遠不會誹謗任何先知!根據《古蘭經》,任何穆斯林,如果他相信上述的謊言,那他就已經叛教了。

問你們一個重要的問題:

當真主為人類派遣先知時,你認為他會選擇一個錯誤的人去引領人類嗎?

基:當然不會!但是你們信仰《聖經》嗎?

穆:我們穆斯林信仰所有真主啟示的經典,但是是信仰其真實的原文。耶穌的母語是亞拉姆語,而並非英語或希臘語或拉丁語或其它語言。讓我們明瞭這一點。那麼,亞拉姆語原文的《聖經》在哪裡呢?根本不存在!真主給每個民族都派遣了先知作為警告者和報喜者,其中一些先知得到啟示的經典作為本民族的嚮導,例如:《討拉特》(律法-舊約)啟示給摩西(穆薩),《宰甫爾》(詩篇)啟示給大衛(達烏德),以及《引芝勒》(福音書-新約)啟示給耶穌(爾薩)等。最後,真主以自己的意願,派遣了穆罕默德作為最後的先知,降示了尊貴的《古蘭經》作為全人類的嚮導——超越了民族界限和時代局限。在這所有的經典中,只有《古蘭經》完整地保持了原文。

耶穌自己說過他只是為以色列人被派遣的:“耶穌說:‘我奉差遣,不過是到以色列家迷失的羊那裡去。’”(《馬太福音》15:24)“她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓(即猶太人)從罪惡裡救出來。”(《馬太福音》1:21)

耶穌也說過他的到來不是為了改變律法,而是為了履行它:“莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們:就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。”(《馬太福音》5:17—18)

在《古蘭經》第六十一章六節裡,明確敘述了耶穌是被派遣給以色列人的。

基:但是在《馬可福音》第十六章十五節裡,耶穌說:“你們往普天下去,傳福音給萬民聽。”

穆:這同上述《馬太福音》第十五章二十四節及第一章二十一節相抵觸了。很重要的一點是:《馬可福音》第十六章九至二十節在《聖經》的很多版本裡都被廢除了。美國新標準版《聖經》中將這一部分打上括弧,並注釋到:“部分最古老的手稿中《馬可福音》第十六章九至二十節並不存在。”《聖經新世界譯本》中承認,在《馬可福音》第十六章八節之後,部分手稿增加了一些或長或短的結論,而部分手稿則將其完全省略。《聖經》標準譯本修訂版中有這樣的注釋:“某些最古老的權威手稿中,《馬可福音》到第十六章第八節為止。”這也意味著在《馬可福音》第十六章第九節中描述的耶穌復活並不是真的。

基:但是耶穌在《馬太福音》第二十八章十九節中說:“你們要去,使萬民作我的門徒。”

穆:“萬民”應該被解釋為“以色列的所有民眾”,否則它就和《馬太福音》第十五章二十四節及第一章二十一節相抵觸了。《新美國標準聖經》和《修訂標準版聖經》中,並沒有翻譯為“萬民”(all nations),而是譯為“其所有民眾”(all the nations),意即“以色列的所有十二支派”。現在你對《聖經》的真實性有何感想?

基:現在我對它的真實性有所懷疑了。

穆:我相信在我們詳細探討了彼此間的差異後,你會肯定伊斯蘭的真實性的。我希望你盡可能多地問你想知道問題。只有這樣,你才可能驅散心中的疑惑,找到最後的真理!

基:很高興再次聽到你說我必須詢問。我們基督教神學家們卻總是阻礙人們發問。我想,為瞭解真理而發問是我的權利。

穆:人當然有權力詢問。很遺憾的是,很多像你一樣的普通基督徒們對於教會的鼓吹卻保持沉默。我們的謝赫(長老)和伊瑪目(教長)們都鼓勵人們詢問,因為這是作為人的基本權利。這是驅散疑惑的唯一途徑。答案必須是智慧而符合邏輯的,必須是理性而合理的,否則將會遭遇失敗。事實上世界上的很多清真寺裡,都會定期舉行講座,回答由普通民眾提出的各種問題。